르네상스기 인문주의 교육에 대한 양면적 해석의 비교 연구 - 단절과 연속관점의 비판적 비교를 통한 인문주의 교육의 의미 규명

Abstract

Kontinuität oder Diskontinuität? Dieses Dilema gilt im Allgemeinen sowohl in der Geschichtswissenschaft als auch in der Erziehungswissenschaft, bzw. in der Historie der Erziehung als eine komplexierte Diskussion. Diese Arbeit unternimmt sich eine Diskussion von Kontinuität oder Diskontinuität in der Erziehungswissenschaft, um die Kritik darüber zu führen, daß die Humanisten in Renaissance zur Diskontinuität vom Mittelalter 'Studia Humanitatis' als die Curricula der Humanistische Erziehung in Renaissance zu bestimmen. Aufgrund der beschriebenen Aufgabenbestimmung soll hier zunächst die Problemstellung zu bestimmen werden, daß die umfangreiche, humanistische Erziehung im früheren Renaissance später zum engen Ciceronianismus geführt wurde, und daß sich die Nachlässigkeit der ästhetischen Erziehung, die Abgrenzung der Philosopischen Erziehung und der Naturwissenschaftliche Erziehung aus der einseitigen Sicht der Diskontinuität ergeben, sodann die Humanistische Erziehung in Renaissance im Rahmen von der Kontinuität ist zu erörtern. Theorien der Untersuchungssichten der Kontinuität erlangt eine zentrale Bedeutung fur die Erziehung in Renaissance. Im Hinsicht auf die Kontinuität geht es darum, wie die erzierische Interpretationen, etwa der Renaissance im Mittelalter aufzuklären oder zu bestimmen sind, und wie die andere Renaissance im Mittelalter als humanistische, kreative Verfahren in der Erziehung zu eröffnen sind. Im hinsicht auf Kontinuität werden Hiweise auf einige wichtige Konzeptionen im Rahmen der Humanistische Pädagogik gegeben. Die Humanistische Pädagogik steht in einer jahrtausendealten Tradition, angefangen in der Antike über die europäischen Ausprägungen ab dem 12.Jh. bis hin zu den neuhumanistischen Ansätzen gegen Ende des 19. Jhs. Exemplarisch sind diese Arbeit einige Vertreter aufgeführt. Die Humanisten begannen die im Mittelalter und im 14. Jh. verschollene Literatur der Antike zu sammeln und zu erschließen. Die humanistische Bewegung hatte einen vorwiegend literarischen Charakter, griff aber darüber hinaus auf alle Bereiche des geistigen Lebens über. Erasmus wendet sich im 16. Jh. gegen die im Erziehungswesen verbreiteten Unsiätten, Lernstoff unnötig zu verkomplizieren und zu überfrachten und dadurch eine Atmosphäre von Humanistische Pädagogik zu erzeugen. Pestalozzi orientiert sich im 19 Jh. an seinem Vorbild Rousseau. Grundsätzlich steht auch bei Pestalozzi die Natürlichkeit im Mittelpunkt der Didaktik. Der ganze Mensch soll in der Erziehung berücksichtigt werden und Kopf, Herz und Hand in der Ausbildung angesprochen werden. Schließlich kommt der Untersuchung der Erziehung in Renaissance die Aufgaben zu, zur Verbesserung der Untersuchungen von Erziehungswissenschaften, bzw. der Humanistische Pädagogik, die die Aktualisierung der Potentiale des Menschen in Auseinandersetzung mit seiner Umwelt, die Förderung seiner Eigenaktivität und produktiven Eigenkräfte, die Entfaltung seiner Individualität und Identität unter Beachtung seiner Subjektivität und Ganzheitlichkeit, seine Beziehungs– und Dialogfähigkeit sowie seine Entwicklungs- und Perspektivenvielfalt konstituiert