조선조 유불교섭과 불교 심성론에 나타난 개성실현의 의미 -유가의 태극논변과 운봉 대지(雲峰 大智) 선사의 다성론(多性論)을 중심으로-
The Meaning of Realized Personality through the Interaction between Confucianism and Buddhism in the Nature of the Mind within the Buddhist Community of Joseon Dynasty : Focused on the Argument Concerning Taekeuk(太極) of Confucianism and Woonbong’s “Daseongnon(多性論)”
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초록
흔히 “전통교육은 인간 개성을 몰각한 전체주의에 서있다.”고 비판하는 교육학자들이 있다. 홍익인간의 이념이나 ‘一切衆生 悉有佛性’ 을 주장하는 불교 등 모두 전체와 보편성을 강조할 뿐 개인 주체나 개성의 다양성을 논의하지 못하고 있다는 것이다. 그러나 전통 사유에서 개성실현의 문제는 핵심적인 사유 과제였다. 특히 운봉은 중생이 갖추고 있는 불성이나 여래장이 모든 부처의 법신으로서 하나의 법신인 일성(一性)이 아니라 다성(多性)으로서 각자의 性이 다양하게 드러나는 온전한 법신임을 강조하였다. 이는 16․17C 유가의 태극논변의 영향과 교섭의 산물로 보여지는데 법신은 개체를 초월해 있는 것이 아니라 관찰하는 주체이자 대상이다. 이를 운봉은 “갠지스강 모래알 같이 많은 모든 붓다”라 이름하였고 이것이 각각원만(各各圓滿)한 증거라 하였다. 현대교육에서 개인의 다양성과 공동체성의 겸비는 중요한 과제이다. 개인의 존엄과 권리를 존중하고 개성실현을 위하는 교육은 어떤 보편적인 준거를 객관적으로 설정하여 이에 맞추거나 학습자 개인의 자유에 무한적으로 맡겨지는 것은 아닐 것이다. 운봉의 심성론에서 개성의 실현은 우주근원의 보편성에 뿌리를 두면서도 스스로의 삶 가운데서 이를 다양하게 실현하는 실존적 특수성을 지닌다. 이는 전체와 분리·독립된 개별적 주체로서의 자아실현이 아니라 인간 개체 스스로에서 전일적 보편성을 표현하고 그 보편성이 각자의 활동에서 다양하게 창조되는 것을 의미한다.
Abstract
In the late 17th century, there was an argument concerning the nature of the mind (心性) within the Buddhist community. A Buddhist monk named Woonbong Daeji published a book titled “Shimseongnon (心性論 a thesis on the nature of the mind)”. This book tells us that the argument was mainly about the theory of a monistic nature of the mind (一性論) and the theory of a pluralistic nature of the mind (多性論). The former theory asserts that all beings possess dharma-kāya (法身 the body of dharma), but that it only achieves completion and perfection when all minds are united(人人法身摠爲一者). The latter theory asserts that all beings possess an autonomous mind and all beings are complete and contain perfect dharma-kāya (人人法身各各圓滿). But in the late 17th century, there was another argument about Taekeuk (太極 the source of the dual principle of yin and yang). Chu Shi had derived ideas of ‘the whole embodies a single Taekeuk(統體太極)’ and ‘each things contain their own Taekeuk (各具太極)’ from the theory of the one principle and its diversity. The theory of Taekeuk consists of the ideas, and it is the ontology of the mind. Therefore it is possible to regard the argument about Taekeuk as the beginning of the argument about Mookeuk(無極) and Taekeuk(太極) which was led by Cho Han-bo, Lee Eon-Jeok and Park Se-chae, Kwon Sang-yu. Especially Kwon Sang-yu is a younger brother of Kwon Sang-ha, a leading authority of the theory of different natures of human and animal. Thus his theory of Taekeuk was likely to be the foundation of the theory of Iilboonsu(理一分殊). The diversity of individuals and communities in modern education combines the castle is a major challenge. Dignity and respect for the rights of the individual and unique care for the realization education is not conform to some common objective or set to match the learner such as individual freedom of being put in would not be infinite. The personality of each individual to be achieved through universal, rather than a priori, which is defined as individuals realize themselves in their own lives will get.
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