『장자』를 통해 본 마음과 교육
A Study on Heart-mind and Education through 『Zhuangzi』
0
조회
0
다운로드
15
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 논문은 심학적 교육 전통의 발굴과 현대적 재해석이라는 마음교육 연구과제의 하나로서 장자의 마음과 교육을 논한 것이다. ‘성심’과 ‘허정한 마음’은 장자가 이해한 마음의 두 차원을 함축적으로 표현한 개념이다. 이 가운데 ‘성심’은 물아의 분리로 만들어진 허구적인 ‘나(我)’의 마음으로, 주변세계를 자신의 제한된 경험과 지식으로 분별하고 소유와 지배의 대상으로 파악하는 마음을 가리킨다. ‘허정한 마음’은 ‘나’라는 허구적인 관념이 해체된 후(喪我), 우주의 일부로 전체 생명과 연결된 ‘참된 나(眞我)’의 마음으로, 부분과 분별, 그리고 소유의 지평에 머물러 있던 의식이 전체와 수용, 그리고 존재의 지평으로 확장된 정신경계를 의미한다. 교육이 성심에 근거하여 행해질 때 그것은 하나의 ‘유위’이다. 유위의 교육은 교육대상에게 일정한 틀을 강제하고, 그 틀 바깥을 모험할 용기를 빼앗음으로써 교육대상의 자기창조적 본성을 마멸시킨다. 반면 교육자의 허정한 마음은 교육대상의 존재를 있는 그대로 품으며, 감화를 통해 자연스러운 배움을 일으킨다. 장자는 이러한 교육을 ‘불언지교(不言之敎)’라 했다. 장자의 마음과 교육의 이해는, 교육자의 마음에 교육대상의 주체적이고 창조적인 삶의 가능성을 결정하는 힘이 있음을 보여준다.
Abstract
This dissertation aims to clarify Zhuangzi's understanding about heart-mind (xin, 心) and education (敎) as an assignment of ‘maum (마음) education’ that tries to reinterpret heart-mind centered traditions of eastern education and to apply it in today's educational arena. Zhuangzi employs the metaphor of a huge fish and a huge bird which is transformed from the fish in order to explain that there are two different stages of human's heart-mind. Cheng-xin (成心) and empty and unruffled (xu-jing, 虛靜) heart-mind represent impliedly two different stages of heart-mind in Zhuangzi's philosophy. Cheng-xin is xin of 'I(我)', a fabricated idea of a individual who separates himself from the whole (tiandi, 天地). Cheng-xin of 'I' stays at a horizon of having (所有) to gain recognition from others and furthermore it trys to dominate other people's sprit by reproducing itself through others. Xu-xin is the heart-mind of the true self who returns to be a part of the whole after deconstructing the fabricated idea of 'I' (sang-wo, 喪我). Intentional act (有爲) is a kind of way to make a relationship with the outside world with cheng-xin and teaching is called as an intentional act when it is derived from cheng-xin. Educators with xu-xin perceive children partially with his discriminative knowledge while educators with empty and unruffled heart-mind understand children or students in relation to the whole cosmos and embrace(懷) their children as they are. Therefore parents and teachers with xu-xin can accept and wait for children's growth and change as an inevitability in the large flow of the great nature. Zhuangzi called the teaching through one's empty and unruffled heart-mind as "wordless teaching (不言之敎)." Zhuangzi's understanding about human heart-mind and education shows that the possibility to encourage children to create their own lives depands on educators' heart-mind which dictates the features of education.
참고문헌 (21)
- 김충열, "김충열 교수의 노장철학 강의" (1995), 예문서원
- 김형효, "마음혁명" (2007), 살림
- 김희, "장자 개인의 욕망과 자유 Ⅱ－개체 본성과 욕망 주체에 관한 연구－", 인문과학, (48), pp.93~114 (2011), 인문학연구원
- 박소정, "莊子의 인간 ‘자유’에 대한 고찰", 석사, 철학, pp.1995
- 이강수, "노자와 장자-무위와 소요의 철학" (2002), 길
- 이강수, "이강수 교수의 노장철학이해" (2005), 예문서원
- 이성미, "莊子哲學을 통해 본 부모의 마음과 가르침", 박사, 교육학과, pp.2013
- 정재걸, "오래된 미래교육" (2010), 살림터
- 조민환, "중국철학과 예술정신" (2006), 예문서원
- 한정길, "왕양명의 마음의 철학에 관한 연구 : 본체와 공부에 관한 논의를 중심으로", 박사, 철학, pp.1999
- 황금중, "‘마음교육론’의 학문적 성격과 전망", 교육학연구, 42(4), pp.1~33 (2004), 한국교육학회
- 황금중, "지속가능한 미래를 위한 마음교육", 교육철학연구, (49), pp.199~228 (2010), 한국교육철학학회
- "孟子集注", ~
- "莊子集釋", ~
- 孔子, "논어" (2002), 지식산업사
- 劉笑敢, "장자철학" (1998), 소나무
- 莊子, "장자Ⅰ" (2005), 길
- 黃偉合, "莊子硏究" (1986), 復旦大學出版
- Allinson, R. E, "장자 영혼의 변화를 위한 철학" (2004), 그린비
- Fromm, E, "자유로부터의 도피" (1988), 흥신문화사
- Gouping Zhao, "The self and human freedom in Foucault and Zhuangzi", Journal of Chinese Philosophy, 39(1), pp.139~156 (2012)