송대 禪院의 碾茶道具 고찰
A Study of Utensils for Grinding Tea On the Seon-temple of the Song Dynasty
0
조회
0
다운로드
8
인용
0
참고문헌
키워드
초록
중국사원에서 차를 마시는 것은 불교의 중국전래 이후에 나타나게 된 현상이다. 불교와 차의 관련성은 컸고, 다반사가 일상화된 것을 확인할 수 있다. 특히 차를 준비하는데 예를 갖추어서 시행되는 다례의 모습을 확인할 수 있는 것은 송대 <선원청규>에서 확인할 수 있고, 이것은 동아시아 선원다례의 형성에 큰 영향을 준 것으로 알려져 있다. 송대는 점다법으로 이행이라는 다법의 변천적인 부분을 보여주고 있다. 그 대표적인 것이 송대 흑유완인 건잔의 유행과 차선의 등장이 눈에 띄는 사항이지만, 이에 관해서는 이미 졸고에서 연구된 바 있기 때문이다. 본 고에서는 선원에서 차를 분쇄하는 도구인 다연과 다마에 대해 논해 보고자 하는데, 상대적으로 <선원청규>에 구체적인 기록이 남아있지 않고 당시 회화자료도 희귀한 편이기 때문에, 당송대 대표적인 차서와 차시를 통해 당시의 다연과 다마를 고찰하고, 마지막으로 <선원청규>의 루사와 차그림에 나타난 다연과 다마를 논함으로써 그 용법과 형태를 구체적으로 접근해보고자 한다.
Abstract
This paper aims to find out what kind of the tea bowl Geumhwaojan (金花烏盞)was. Geumhwaojan means the tea bowl with gold floral designs on a black glaze in Goryeodogyong which was the Chinese book about Goryeo in 12C. This article employs two methods to reach the purpose. The first method is to study of literature and the second one is to research the ceramics of Goryeo(高麗)and Sung(宋) dynasty. The results of this study provide that Geumhwaojan was not the tea bowl with a black glaze(黑釉) but that of celadon with Cheolchae(鐵彩) which means iron-based underglaze technique. In addition, it is worth mentioning that Geumhwaojan had particular relevance to Geumhwajeongwan(金花定碗) used paintings with gold(金彩) in Ding kilns(定窯). Also, it must be noticed that the blue-black glaze of the celadon of Cheolchae bears a curious likeness to that of Chien ware(建盞). Further research should cooperatively be studied by North and South Korean scholars and consistently need to be linked with Goryeo relics housed in overseas museums etc.
참고문헌 (33)
- 陸羽, "茶經"
- 蔡襄, "茶錄"
- 徽宗, "大觀茶論"
- 范仲淹, "范文正公集"
- 고연미, "韓ㆍ日 煎茶圖에 나타난 茶文化 比較硏究", 차문화학, 3(2) (2007), 국제차문화학회
- 고연미, "韓ㆍ中ㆍ日 點茶文化에 나타난 宋代 建盞연구", 박사, pp.2009
- 김길자, "中國茶詩" (1999), 현암사
- 天野元之助, "中國農業史硏究" (1962), 御茶の水書房
- 陝西省考古硏究, "法門寺考古發掘報告" (2007), 文物出版社
- 高橋忠彦, "唐詩にみる 唐代 茶と佛敎", 東洋文化, (70) (1990), 東洋文化硏究所
- 天野元之助, "中國農業史硏究", pp.868~ (1962), 御茶の水書房
- 高橋忠彦, "「中国茶史における『喫茶養生記』の意義」『東洋文化硏究所紀要』2部門, 東京大學東洋文化硏究所, 1994, p.334", ~ (1994)
- 石韶華, "宋代永茶詩硏究" (1996), 文津出版社
- 陳文華, "中国茶文化学" (2006), 中国農業出版社
- 黃敏枝, "宋代佛敎社會經濟史論集" (1989), 臺灣學生書局
- 鄭紹宗, "宣化遼墓壁畵綜述 in: 宣化遼墓壁畵" (2001), 文物出版社
- 田山方南, "秘寶第十一卷大德寺" (1968), 講談社
- 京都國立博物館, "日本人と茶" (2002), 京都國立博物館
- 寥寶秀, "宋代喫茶法與茶品之硏究" (1996), 臺北國立故宮博物院
- 裘紀平, "茶經圖典" (2003), 浙江撮影出版社
- 布目潮渢, "中國茶文化と日本" (1998), 汲古書院
- 高橋忠彦, "『茶具圖贊』に 就きて-硏究と譯注(下)", 東京學藝大學紀要2部門, 49 (1998)
- 慈覺宗賾禪師, "高麗板禪苑淸規" (2001), 伽山佛敎文化硏究院
- 賴功歐, "茶哲睿智" (1999), 光明日報出版社
- 陳宗懋, "中國茶經" (1998), 上海出版社
- 石田雅彦, "中國の末茶から 日本の抹茶へ", 綠茶通信, (8) (2003), 世界綠茶協會
- 駒澤大學內禪學大辭典編纂所, "禪學大辭典" (1978), 大修館書店
- 水野正明, "宋代における喫茶の普及について in: 宋代の社會と宗敎" (1985), 汲古書院
- 北京大學古文獻硏究所, "全宋詩 5冊" (1991), 北京大學出版社
- 王建平, "茶具淸雅" (1999), 光明日報出版社
- 王毓瑚, "王禎農書" (1981), 農業出版社
- 寥寶秀, "宋代喫茶法與茶品之硏究" (1996), 臺北國立故宮博物院
- 棚橋篁峰, "中國茶文化" (2003), 紫翠會出版