교육에서 기술은 어떤 자리를 차지해야 하는가?: ‘원초적 기술성’이라는 스티글레르의 입장과 그 교육적 함의
What Role Should Technology Play in Education?: Stiegler’s Concept of ‘Originary Technicity’ and Its Educational Implications
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초록
본 연구는 ‘디지털심화’ 단계로 진단되는 오늘날의 사회문화적 맥락 속에서 교육이 기술을 어떻게 이해하고 다루어야 하는지를 살펴보기 위해, 현대 프랑스의 기술철학자인 스티글레르의 기술철학을 교육철학적 입장에서 전유해 보려는 시도이다. 이를 위해 이제까지 교육에서 기술을 다뤄왔던 ‘문제적인’ 방식으로서 기술-도구주의와 기술-결정주의를 비판적으로 살펴본 뒤, 이를 극복하기 위한 대안적 관점을 스티글레르의 기술철학을 통해 살펴본다. 이를 위해 다음 세 가지 논제가 중점적으로 검토된다. 첫째, ‘원초적 기술성’ 논제로, 인간과 기술이 존재론적 근원에서부터 서로가 서로를 형성하는 방식으로 연관되어 있다는 주장이다. 둘째, ‘기억기술’ 논제로, 모든 기술은 인간의 외화된 기억으로 이해될 수 있다는 것이다. 여기서 스티글레르는 기술에 의해 외화된 기억이 인간의 정신 형성에 필수적인 조건으로 자리 잡고 있다고 주장한다. 셋째, ‘파르마콘(pharmakon)으로서의 기술’ 논제로, 이는 인간과 기술의 관계를 약물적 성격으로 이해하는 것이다. 이때 약물이란 묘약인 동시에 독약인 ‘파르마콘’의 번역어로서 인간과 기술의 존재론적 연관이 일방적이거나 배타적이지 않고 상호 규정적이며 상호 보충적인 성격의 것임을 보여준다. 이상의 논제들을 통해 스티글레르는 인간과 기술을 이항 대립적인 구도로 바라보던 근대적 기술관을 넘어서 이 둘을 상호 보충 관계로 이해한다. 이와 같은 그의 기술철학은 자본과 산업이 주도하는 디지털 기술의 압도적인 발전에 휩쓸리며 그 방향에 혼돈을 겪고 있는 교육계가 인간과 기술, 교육과 기술 간의 관계를 새롭게 사유할 수 있는 통찰을 제공한다. 그의 사유를 따라갈 때 우리는 기술을 (단순한 도구가 아니라) 현재 우리가 존재하고 있고 또 이해하고 있는 ‘인간’이 그러한 방식으로 존재할 수 있도록 하는, 그 삶의 존재론적 조건 중 하나라는 사실을 이해하게 된다. 그리고 이것은 우리로 하여금 교육적 맥락에서 새로운 양태의 ‘교육 기술(technology of education)’ 및 그것에 고유한 디지털 페다고지의 가능성에 열려 있도록 요청한다.
Abstract
This study aims to appropriate Bernard Stiegler’s philosophy of technology for our educational reflection on the role of technology in contemporary education, that is, how education should understand and deal with technology in today’s socio-cultural context, called a stage of “Digital Sophistication.” To this end, we first critically examine two dominant views of technology in education: technological instrumentalism and determinism. And then we attempt to introduce Stiegler's philosophy of technology as an alternative to them by reconstructing it on the basis of his three theses. The first is the concept of “originary technicity,” which is his unique concept that shows how human beings and technology are related from their ontological origins. The second is the concept of “mnemotechnics,” which well demonstrates Stiegler's philosophical position of understanding all technology as human exteriorized memory. Through this, Stiegler argues that exteriorized memory has become an essential condition for the formation of the human spirit. The third and final thesis is the idea of technology as “pharmakon,” which shows that the relationship between human beings and technology is not one-sided or exclusive, but rather is mutually determining and complementary. With the above theses, Stiegler goes beyond the modern view of technology, which sees human beings and technology in a dichotomous relationship, and presents a new ontological complementarity between human beings and technology. It is hoped that Stiegler's philosophy of technology will provide insights and implications for education, which is threatened by the overwhelming development of digital technology driven by capitalism and industry, enabling us to conceive a new relationship between human beings and technology, and between education and technology. We conclude that we should see technology (not as a mere tool) as one of the ontological conditions of life that enables “human” as we currently exist as such, and that we need to be open to the possibility of a new form of “technology of education” which can be called the ontology-based digital pedagogies.