경봉사상 (鏡峰思想)의 원류 (源流)와 중생교화의 성격 검토
The Origin and benefiting all sentient beings of Gyeongbong’s Thought
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
경봉 정석 (鏡峰 靖錫, 1892~1982) 은 한국 근대불교의 대표적인 인물이다. 경봉사상의 원류는 화엄산림 (華嚴山林) 과 간화선이다. 화엄산림은 그의 수행과 포교, 그리고 깨달음과 직접적인 관련성을 지니고 있다. 『화엄경』의 성기 (性起) 와 법계연기 (法界緣起) 는 불성을 그대로 드러내어 경봉으로 하여금 깨달음의 근원을 제공해주었다. 화엄산림은 불교도들에게 자신이 부처임을 일깨워주는 계기가 되었다. ‘이 뭣고’와 ‘무자화두’와 같은 화두참구는 화엄사상을 실제로 확인하는 계기가 되었다. 그는 화두참구를 통해 깨달음의 실상을 확인하였다. 경봉은 화엄산림과 간화선을 통해 수행의 완성이후 세상으로 나왔다. 그가 살았던 일제강점기와 해방이후 한국불교의 혼란한 상황을 능동적으로 대응하기 위해 불교행정, 대중을 위한 경전과 선어록 강의, 포교의 현장에서 자신의 일생을 보냈다.
Abstract
Gyeongbong Jeongseok (鏡峰 靖錫, 1892~1982) is a representative figure of Korean modern Buddhism . The Origin of Gyeongbong ’ s Thought is the Hwaeom Forest Convention and Kanhwaseon Meditation System . the Hwaeom Forest has a direct relation with his performance , mission , and enlightenment . the Hua - yen gotra - sambhava and the Realm of Conditioned Arising in the Avatamska Sutra revealed the Buddha - nature and gave the Buddha ' s roots the source of enlightenment for Gyeongbong . The Hwajeong Forest was an occasion to remind Buddhists that they were Buddha . Hwadu meditation became an opportunity to actually confirm the AvataMska thoughts . He confirmed the realization of enlightenment through Hwadu meditation . Gyeongbong entered the world after the completion of the performance through the Hwaeom Forest and the Kanhwaseon Meditation System . Since the Japanese colonial period and liberation , he spent his life in the field of Buddhist administration , scripture lectures , and proselytes for the public to proactively respond to the turbulent situation of Korean Buddhism .
참고문헌 (19)
- 明正, "鏡峰大禪師法語 : 法海" (1975), 極樂護國禪院
- 明正, "(續)法海" (1979), 極樂護國禪院
- 鏡峰大禪師, "圓光閒話集" (1979), 극락호국선원
- 鏡峰大禪師, "삼소굴일지" (2014), 극락호국선원
- 강석근, "경봉(鏡峰) 정석(靖錫) 선사의 오도송과 승려 교유시", 한국시가연구, 42, pp.275~307 (2017), 한국시가학회[DOI]
- 김광식, "경봉의 수행ㆍ교화ㆍ불법수호의 원융상", 대각사상, (15), pp.65~107 (2011), 대각사상연구원
- 김방룡, "한국 근․현대 看話禪師들의 普照禪에 대한 인식", 불교학보, (58), pp.185~207 (2011), 불교문화연구원
- 서왕모, "경봉스님의 선사상 일고(一考)", 보조사상, (30), pp.175~216 (2008), 보조사상연구원[DOI]
- 정도스님, "경봉선사의 사상적 교류 고찰 -보조국사, 한암선사와 용성선사를 중심으로-", 보조사상, (32), pp.55~83 (2009), 보조사상연구원[DOI]
- 서왕모, "경봉선사 연구", 박사, 선학, pp.2010
- 서왕모, "鏡峰禪師의 禪思想 -보조 지눌의 선사상과 비교하여-", 禪學(선학), (33), pp.7~36 (2012), 한국선학회
- 서왕모, "지눌과 경봉의 ‘간화(看話)’에 대한 이해", 한국사상과 문화, (83), pp.173~198 (2016), 한국사상문화학회
- 서왕모, "한암과 경봉의 오후보림(悟後保任)에 대한 연구", 禪學(선학), (39), pp.39~67 (2014), 한국선학회
- 임선숙, "鏡峰 禪師의 禪 修行에 관한 연구 -禪詩 作品을 漢文學的 觀點으로 分析-", 석사, 한문학과, pp.2017
- 정유진, "현대 한국 간화선의 원류과 구조에 대하여 -경봉선사를 중심으로-", 불교학보, (60), pp.173~195 (2011), 불교문화연구원
- 최두헌, "鏡峰 靖錫의 華嚴山林과 悟道詩", 동아시아불교문화, (25), pp.91~125 (2016), 동아시아불교문화학회
- 최두헌, "詩를 통한 鏡峰의 오후 보림과 점검", 동아시아불교문화, (31), pp.467~501 (2017), 동아시아불교문화학회
- 최두현, "鏡峰靖錫의 漢詩硏究 : 생애를 중심으로", 박사, 한문학과, pp.2018
- 한상길, "'백용성 대종사 총서' 수록 자료 조사기", 대각사상, (27), pp.51~84 (2017), 대각사상연구원[DOI]