송대의 시대정신과 선종 종파의 부침:양기파와 황룡파를 중심으로
The spirit of the age in the Song dynasty and Vicissitudes of denominations within Chan Buddhism
0
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 논문에서는 당송대(唐宋代)로 이어지는 시기에 나타난 중국 선종 종파의부침 양상의 원인과 배경을 임제종 양기파(楊岐派)와 황룡파(黃龍派)의 사례를중심으로 고찰하였다. 선종 종파의 부침 양상은 드물지 않게 각 종파의수행방법이나 깨달음의 정도와 연관시켜 이해하는 경우가 있다. 또 정치경제적인역학관계의 결과로 이해하기도 한다. 하지만 이 논문에서는 중국 선종 종파의 부침양상이 당시의 시대정신의반영이라는 점에 초점을 맞추어 연구하였다. 그 이유는 최근의 연구성과에 의하면선종의 각 종파간에 수행방법론과 선 이론의 차이는 거의 구분되지는 않는 것으로파악되기 때문이다. 또한 당시의 정치경제적 역학관계 역시 선종 종파의 부침과관련된 외적조건에 대한 분석이라는 한정된 범위에서 의미를 가질 뿐이기때문이다. 황룡파와 양기파의 부침사례는 중국 역사에서 북송시대에서 남송시대로전환되는 과정과 일치한다. 두 파의 종파적 정체성이 뚜렷이 부각되는 시기 역시북송에서 남송으로 전환되는 시기였다. 양기파의 경우, 수행자의 주체의식에무게중심을 두는 선풍을 지향했다고 볼 수 있다. 이에 비해 황룡파는, 정통성의식과 혈통 중심주의에 기반한 기존의 공안선 수행 전통을 큰 변화 없이지켜나가는데 치중했다고 볼 수 있다. 남송대에 중요하게 부각된 시대정신은 개인의 주체성과 자율성이었다. 이것이당시의 시대정신이었다는 사실은 불교전통 외부에서 도학(道學)의 등장과학교제도를 통한 인재의 육성과 선발 과정에서도 구체적으로 확인할 수 있다. 그리고 원오-대혜로 이어지는 양기파는 이러한 시대정신을 읽고 선풍에 반영한것으로 보인다. 동아시아의 선불교사에서 임제종에는 상반되는 것처럼 보이는 두 가지 의식이내포되어 있다. 하나는 법맥과 법통을 강조하는 혈통중심주의적 의식이고, 다른하나는 수행자 개인의 주체성과 자율성을 강조하는 의식이다. 임제종 내부의 두문파인 황룡파와 양기파의 선풍과 문제의식에서 이러한 의식이 각각 확인된다.
Abstract
This paper sketches the background and causes of ups and downs of denominations within Chan Buddhism, focusing the Yangqi and Hwangryong sect of Imje Order. Such a phenomenon due to the practice or level of enlightenment is known as. In addition to, it seem to the result of political social dynamics. But in this paper, I argue that it reflects the spirit of the age in Song dynasty. A recent studies indicate that there is not theoretical and practical difference in denominations within Chan Buddhism. And political social dynamics have meaning attributively. The identity of Yangqi and Hwangryong sect is magnified during late the Northern Song to early southern Song Dynasty. The Yangqi sect emphasized the disciplinant’s inner-direction. In comparison, The Hwangryong sect emphasized the attach importance to protect the one’s legitimacy and traditional asceticism. The spirit of the age in Song dynasty is the inner-direction and autonomy. This is verified by the Neo-Confucianism and the school system. These systems reflected the intention to train and educate people in the leadership class. And the monks of Yangqi sect reflected the spirit of the age.
참고문헌 (26)
- "古尊宿語錄 , 卍續藏 68", ~
- "石門洪覺範林間錄 , 卍續藏 148", ~
- "禪宗頌古聯珠通集 , 卍續藏 65", ~
- "五燈會元 , 卍續藏 80", ~
- "黃龍慧南禪師語錄續補 , 大正藏 47", ~
- "黃龍慧南禪師語錄 大正藏 47", ~
- "양기록·황룡록 (선림고경총서로 간행된 )", ~
- 다마키코 시로, "중국불교의 사상" (1989), 민족사
- 미야자키 이치사다, "중국의 시험지옥: 과거" (1996), 청년사
- 박재현, "대혜종고의 공안선 비판과 간화선에서 知의 문제", 불교평론, 17 (2003), 만해사상실천선양회
- 박재현, "한국불교의 간화선 전통과 정통성 형성에 관한 연구", 박사, 동양철학, pp.2005
- 백련선서간행회, "楊岐錄 黃龍錄" (1990), 장경각
- 시어도어 드 베리, "중국의 ‘자유’ 전통" (1998), 이산
- 쟉크제르네, "동양사통론" (1985), 법문사
- 제임스 류, "왕안석과 개혁정책" (1991), 지식산업사
- 존 샤피, "송대 중국인의 과거생활" (2001), 신서원
- 혜홍각범, "『(역주)선림승보전" (1999), 장경각
- 楊曾文, "普門學報" (2003), 普門學報社出版
- 楊惠南, "看話禪和南宋主戰派之間的交涉", 중국학보, 34 (1994), 한국중국학회
- Faure, "The Will to Orthodoxy: A Critical Genealogy of Northern Chan Buddhism" (1997), Stanford University Press
- Miriam Levering, "“A Monk’s Literary Education: Dahui’s Friendship with Juefan Huihong", Chung-Hwa Buddhisth Journal, 13 (2000), The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
- Morten Schl tter, "How Zen Became Zen" (2008), University of Hawaii Press
- P. N. Gregory, "Buddhism in the Sung" (1999), University of Hawaii Press
- Patricia Buckley Ebrey, "Religion and Society in T'ang and Sung China" (1993), University of Hawaii Press
- Peter K. Bol, "Neo-confucianism in History" (2008), Harvard Univ. press
- Peter K. Bol, "This Culture of Ours: Intellectual Transitions in T’ang and Sung China" (1992), California: Stanford Univ. press