고려시대 친족의 특성 : 친족용어 분석을 토대로
A Study on the Character of Kinship in Koryeo Dynasty : Centering on the Analysis of Kin Related Terms
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초록
고려시대 친족에 대한 논쟁의 핵심은 출계율과 직접 관련된 것으로 고려사회가 부계제인가 아니면 비부계제인가로 압축된다. 이렇게 상반된 견해가 나오게 것은 친족의 성격을 특징짓는 관련 요소들에 대해 일치된 시각이 아직 형성되어 있지 못하기 때문이다. 그 중에서도 출계율의 성격과 관련되는 상속제, 거주규정, 통혼권 등은 학자마다 다르게 해석되고 이는 출계율의 성격과 연결되어 출계율이 다르게 이해되고 있다. 이를테면 고려사회의 상속제에 대한 논쟁은 적장자주의인가 아니면 자녀균분제인가에 대한 논의로 나뉨으로써 전자는 부계제를, 후자는 비부계제를 주장하는 근거로 이용되어 왔다. 마찬가지로 거주규정과 통혼권도 소위 말하는 서류부가의 관습이 어느 정도 보편적이었는가와 촌락내혼의 빈도에 관한 논쟁이 해결되지 않고 있으며, 각기 출계율에 대한 논쟁으로 이어지고 있는 것이다. 이 연구는 고려시대 친족의 특성을 규명하기 위한 하나의 조심스런 탐색적 시도이다. 이를 위해 연구자는 ‘족(族)’ 관련 친족용어에 대해 담론 분석을 시도하였다. 당시 ‘족’의 의미가 동성친(同姓親) 뿐 아니라 이성친(異姓親)까지도 포함하는 것은 이미 잘 알려진 사실이다. 그러나 고려시대 사료를 통합적 대상으로 분석하여 ‘족’ 관련 용어가 출계율과 관련하여 전체적으로 분석된 바는 없다. 이 연구에서는 고려사, 고려사절요, 고려사 열전, 고려묘지명 등에서 ‘족’ 관련 친족용어들, 즉, 족친, 족인, 족당, 친척, 종족, 동종 등이 실제 어떠한 담론 맥락에서 사용되었는지를 구체적 예들을 통해 살펴보았다. 그 결과 족친, 족인, 족당, 친척 등은 동성친 뿐 아니라 이성친까지도 포함하는 의미로 사용되었다. 이 용어들의 양변적 의미는 부계친만을 포함하는 중국의 ‘족’의 의미와는 분명히 달라 외가를 중요시하는 한국 고유의 친족관계의 성격을 반영하는 것으로 해석되고 이는 다시 고려사회가 비부계제라는 주장으로 이어져 왔다. 그러나 동성친, 즉 부계친만을 지칭하는 종족과 동종 또한 중요하게 인식되었음이 밝혀졌다. 따라서 고려사회가 비부계사회임을 입증하기 위해서는 아직은 더 많은 연구가 축적되어야 함을 지적하고자 한다.
Abstract
his study tries to contribute to solving the controversy over the character of kinship in Koryeo Dynasty by analyzing ‘jok(kin)' related terms used in the historical material of the period. There has long been a debate among scholars on the rule of descent of the Koryeo kinship. Some insist that it was patrilineal and others non-patrilineal. This debate is related to the dividing understandings on other kinship areas, such as the inheritance system of the land, rule of residence and village endogamy, in particular. There are different stances among scholars toward the inheritance system of the land in Koryeo Dynasty, namely, primogeniture and equal division among sons and daughters. The former has been used as an important supporting factor for patrilineality and the latter for non-patrilineality. Likewise, the well-known “seoryubuga” in which the newly wed go to live in bride's family has been interpreted as supporting non-patrilineality of Koryeo society. Its frequency, however, has now been revealed not as high as was thought, which raises the question on the non-patrilineality of Koryeo society. There are dividing opinions on the popularity of village endogamy, which again puts the rule of descent in question. This study analyses the discourse of the kin related terms such as ‘jokchin', ‘jokin', ‘jokdang', ‘chincheok', ‘jongjok' and ‘dongjong' found in Goryeosa(The History of Goryeo), Goryeosa -jeolyo(The Compact History of Goryeo), Goryeosa- yeoljeon(The Record of Important Figures of Goryeo), and Goryeo-myojimyeong(Inscriptions of Goryeo). Results of the analysis can be summarized as follows: ‘jokchin', ‘jokin', ‘jokdang', and ‘chincheok' are found to refer to not only patrilineal kins but also non-patrilineal ones, whereas ‘jongjok' and ‘dongjong' only patrilineal kins. These results are interpreted as that one should be cautious in stipulating the rule of descent of Goryeo society as non-patrilileal.
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