전시의 실행을 위한 드라마투르기와 포스트드라마투르기－왜 다시 이야기인가
Dramaturgy and post-dramaturgy in exhibition practice - Why is it 'story' again?
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초록
동시대 전시는 이제 ‘사물의 고정화’나 ‘의도적인 배치’로 이해할 수 없다. 전시장의 예술 행위는 예술과일상의 경계를 넘나드는 변칙으로 ‘예술의 테러리즘’이라는 말까지 탄생시키게 되었다. 전시의 이 같은 소통방식은 인터넷의 등장 이후, 사회 전반에 걸쳐 나타난 익명성과 중심 없는 관계망에 부합한다. 그러나 반면전시장은 여전히 관습적인 전시가 기조를 유지하고, 관습 비판적 전시에서도 전통적인 드라마투르기를 적용하여 ‘이야기’를 언급하고 있다. 전시뿐 아니라 예술계 전반에서, 정치·사회적 환경이 유발하는 충격과 예측불허에 반발하며 예술에서만큼은 처음과 끝이 있는 ‘이야기’와 완결성이 다시금 필요하다는 주장이 나오고 있다. 본 연구는 이렇듯 이야기가 귀환한 현상에 주목하여 전시 분야의 드라마투르기 수용을 고찰했다. 전시의 미학적 쟁점에 드라마투르기가 어떻게 개입하는지를 전시의 실행과 소통의 변화를 연결하여 분석했다. 전시의 새로운 실행 개념을 토대로 새로운 드라마투르기의 실행을 탐색하여 전통과 변형이 교차하는 동시대 흐름 속에서 드라마투르기의 두 가지 양상이 충돌하고 보완하며 공존하는 과정을 주시해 보았다. 독일어권 전시 분야 학술대회 참가자들의 논의를 바탕으로 전시 현장의 실태도 파악했다. 그 결과, 관습을 거부하면서도 전통을 수용하고자 하는 동시대 전시 작업에서 ‘이야기의 귀환’은 예술의 형식에 대한 논쟁에 부쳐대안을 모색하는 과정임을 발견했다.
Abstract
Eine Ausstellung war eine mehr oder weniger bewusste räumliche Anordnung einer mehr oder minder konsistenten Sammlung von Gegenständen, vorgegeben durch 전시의 실행을 위한 드라마투르기와 포스트드라마투르기 241 prägnante Auswahlkriterien. Aber die heutigen Ausstellungen sind nicht vollständig durch die Intentionen der Handelnden bestimmbar, sondern sie sind offen für Abweichungen, mithin für Ungeplantes, Neues und Erfinderisches. Dinge werden hier nicht allein als Werkzeug und Gegenstand menschlicher Zwecke gedacht, sondern als Handlungsträger, die in allen Bereichen des Lebens wirksam werden. An die Stelle von Werken tritt eine Praxis, deren Wirksamkeit über den abgezirkelten Bereich der Ausstellung in den Alltag hinreichen soll. Im Ausstellen zeigt sich deshalb der intrikate Zusammenhang von Ästhetik und Alltag. Trotzdem heißt Ausstellen auch Geschichten im Raum erzählen. Die Ausstellungsmachers gingen in Workshops den folgenden Fragen nach, also “was ist eine gelungene Dramaturgie und wie entsteht eine gute Geschichte?”. Warum ist es ‘Geschichte’ wiedergekehrt? In dieser Studie wurde ‘die Rückkehr der Geschichte’ auf den Konflikt zwischen ‘Dramaturgie’ und ‘Postdramaturgie’ in der Ausstellung bezogen. ‘Postdramaturgie’ zielt immer auch auf die Transformation von Handlungen, auf die Abweichung von gängigen Gebrauchsformen und die Subversion etablierter Gebräuche. Dies steht in Zusammenhang mit der Kommunikation in unserer Gesellschaft. ‘Die Rückkehr der Geschichte’ widerspricht daher der zeitgenössischen Kommunikationsweise und der Kunst. ‘Die Rückkehr der Geschichte’ kritisiert also an zeitgenössische Kunst und ergänzt sie zugleich.
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