이인직 소설의 문명비판과 아네자키 마사하루[姊崎正治]의 神秘主義的 종교학
Lee Inzik’s Critique of Civilisation and Masaharu Anezaki’s Neo-Philosophical Religion
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초록
근대 비판과 종교 비판이 중첩된 니체와 달리, 아네자키는 공리주의와 유물론을 넘어서는 현대적 원리를 종교를 통해 찾을 수 있다고 생각했다. 그는 과학과 예술, 도덕을 논하면서 그 근저에는 종교적 정신이 있어야 한다고 주장했다. 주지주의적인 과학 만능주의를 부정하고, 진선미의 근원으로서 ‘신비’한 존재를 여기에 대치시킨 것이다. 아네자키 마사하루의 종교학은 양립할 수 없다고 여겨졌던 개인과 국가를 하나로 묶어 새로운 사회 통합을 지향하는 담론으로 등장했다. 근대 이행기의 전통적 ‘정교 관계’의 유교적 ‘교(종교)’의 강조와 근대 서구 문명과 일체를 이루는 기독교의 ‘종교’ 개념과의 유사성이라는 변수가 이인직 투의 ‘직관’과 ‘감정’의 신비주의적 종교학 지식으로 문명 비판하는 신소설이 경쟁 관계에 있던 이성에 의한 합리주의적 정치소설 쪽을 누르고 전개될 수 있었던 요인 중 하나라고 생각된다. 원리주의적으로 새로운 사회 통합을 지향하며 근대 이행기에 경쟁자를 물리쳤던 이인직 투의 신소설은 ‘국가사회의 영역과 분리된 사적인 개인의 세계로 침잠하는 자연주의 문학’이라는 새로운 경쟁자를 만나면서 갑자기 또는 점차 비문학적인 것으로 소멸할 운명에 처할 수밖에 없었다.
Abstract
Unlike Nietzsche, whose critique of modernity coincided with his criticism of religion, Masahari Anesaki argued that religion could provide modern principles that transcend utilitarianism and materialism. He maintained that science, art, and morality must be rooted in a religious spirit, rejecting both the subjectivist universalism of science and the notion of a mystical source of truth, goodness, and beauty. Shoji Anesaki's religious studies sought to achieve social integration by reconciling the individual and the state, which had previously been considered incompatible. The similarity between the Confucian emphasis on “religion” and the Christian concept of “religion” within Western civilization, as well as the evolving political-religious dynamics of the modern transition period, contributed to the emergence of a new novel genre. This genre, which critiques civilization through the mystical religious studies of the Lee Jin-boo school, developed in a competitive relationship with rationalist political novels grounded in reason. The Yi Jin-byeong school of new novels, which pursued social integration from a fundamentalist perspective, had previously resisted rivals during the modern transition period. However, it eventually faced competition from “naturalistic literature,” which focused on private individual experience detached from national society. As a result, the school gradually faded, ultimately dissolving into something non-literary.