張承志創作初探

張承志는 新時期 이래 中國문단에서 크게 주목을 받는 작가이다. 回族 태생, 이슬람교도, 紅衛兵, 이어서 知靑으로 등단하는 등 남다른 이력부터 세인의 관심을 받았다. 개혁개방으로 인민의 경제생활이 향상되고, 이는 현대화와 시장경제체제에 대한 열렬한 찬양을 넘어 금전숭배의 물질만능사조와 필연적으로 뒤따르는 인간정신 쇠퇴라는 풍조를 낳았다. 삶의 세속화, 속류화 등에 따라 문화계 역시 오락성의 추구·상업주의화가 지배적 분위기를 형성했고, 이에 문단에서는 숭고한 인간정신·삶의 궁극의 목표를 상실한데 대한 우려와 질책의 소리가 “인문정신”에 대한 논쟁으로 표출되었다. 張承志는 바로 이러한 1990년대 이후 중국인문학계의 風景에 돌발적인 존재이다. 그는 보편적 사회분위기와는 달리 인간의 존재가치에 대한 끊임없는 懷疑, 궁극적인 가치에 대한 추구, 자기수양과 불요불굴의 정신을 강조하며 “혁명시대”의 힘을 잃어가는 중국사회를 一喝하였다. 그의 작품에 항상 등장하는 “求道者”의 형상이나 끓어넘치는 젊음의 기백 등, 격정적 理想主義와 英雄主義로 대표되는 그의 작품세계는 이렇듯 꿈과 격정을 잃어버린 세대에게 희망으로 다가가며 “熱氣” “神話”등의 현상을 낳기까지 한 것이다. 그러나 한편 그의 理想主義나 英雄主義는 紅衛兵 출신이라는 개인경력과 맞물려 다른 평가를 이끌어내기도 한다. 특히 현대중국의 “암흑기”라 평가받는 文化大革命과 紅衛兵에 대해서도 張承志는 “영광의 60년대”라는 인식을 갖고 있다. 물론 張承志가 인정하는 것은 목표를 향한 열정, 전체를 위한 개인의 희생과 헌신, 절대 굴하지 않는 투쟁정신, 사회 전체의 총체적인 통일 등 그 시절이 담지했던 “理想”과 “激情”이었다. 그러나 교조적인 이상과 격정, 전체를 위한 개인의 희생과 헌신을 강요받으며, 그러한 이상주의와 영웅주의 속에 인간으로서의 존재가치를 빼앗겨야 했던 당대 중국인들은 경계와 우려의 목소리를 높이고 있다. 아울러 張承志의 抗戰文學論 역시 이와 유사한 양면적 평가를 받는다. “세계화”와 함께 추진되는 미국 주도의 覇權主義는 제3세계에 또 다른 식민주의(新植民主義)의 두려움을 자아내고 있다. 서구화된 생활양식이 빚어낼 수밖에 없는 서구 추수적 중국사회의 분위기는 文化帝國主義의 침략에 대한 지식인들의 “민족존망의 위기감”을 자아냈고, 張承志는 이러한 위기의식을 “서구문명에 대한 투항에의 저항(抵抗投降)”, 즉 “新식민주의 반대”라는 “抗戰文學論”으로 형상화한 것이다. 이는 중국 뿐 아니라 한국을 포함한 제3세계 공통의 문제이지만, 이러한 움직임이 낳을 또다른 부정적 결과를 경계해야 할 것이다. 중국의 中華主義가 이러한 민족적 위기감과 결합할 때는 또다른 보수주의 사조가 등장할 것이고, 이는 人類共榮의 공동체적 삶을 목표로 하는 현대인에게는 더더욱 중요하고도 시급한 문제이다. 이렇게 張承志는 中國 안팎에서 각기 다른 이유로 주목을 받는 “문제적”작가인 것이다.