생태철학적 시야에서 본 장자 학파의 기술관
From the Perspective of Ecological Philosophy, Zhuang Zi School's View of Technique.
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초록
필자는 본문에서 장자 학파의 기술관이 지닌 특징을 밝히고 그것의 생태 철학적 의의를 드러냈다. 장자 학파의 견해에 따르면, 자연의 운동은 자연성을 따르는 데 반해, 인간의 기술은 작위로 치닫는다. 이 작위적 기술의 실질은 상혼과 제휴한 공업 기술이다. 우리는 『장자』 곳곳에서 상공업 기술에 대한 비판의 사례를 찾을 수 있다. 인간이 소나 말을 이용하는 것을 동물 학대라 주장하고, 농사가 상공업적 농사가 될 때 일어날 재앙을 경고하며, ‘기심’과 결합한 기계 기술의 사용을 거부한 것 등이 다 그것들이다. 하지만 장자 학파는 단순히 기술을 비판만 하지는 않았다. 이들은 상공업적 기술의 폐해를 극복한 채집적 기술을 추구했다. 이 기술을 발휘하려면 갖가지 자기중심적인 욕망을 버리고, 그 욕망에 이끌려 사물을 대상화하는 ‘자아’를 잊어야 한다. 이에 장자는 심재와 좌망의 수양을 제안했다. 장자 학파가 추구한 기술은 이 수양을 통해 자기중심적 욕망을 최소화한 상태에서 자연의 자연성을 최대한 존중하며 따라가는 기술이다. 포정이 소를 해체할 때 사용한 기술을 비롯해, 곱사등이가 물건 줍듯이 매미를 잡는 기술, 목수 경이 기운을 소모함이 없이 쇠북 받침을 만들 때 사용한 기술 등은 모두 채집적 기술이다. 채집적 기술은 단순히 원시 사회로 후퇴하는 기술이 아니다. 오늘날 이것은 자연의 원초적 생명성을 되살리는 현대의 기술 사용 원칙이 될 수 있다. 이것이 장자 학파 기술관의 생태철학적인 의의이다.
Abstract
笔者在本文中着重探讨了庄子学派技术观的特征及其生态哲学意义。根据该学派的说法，万物的运动都遵循“道”之“氣化”原則，而人类的技术却走向“僞”。这“僞”的技术實際上就是与商魂結合的工业技术。我们在《庄子》一书中到处都可以找到该学派对工商业技术的批判。例如，他们主张人类利用牛马是虐待动物的行为，警农业成为工商业农业时发生的灾难，拒绝使用与“机心”相结合的机械技术。然而，庄子学派并没有简单地批评技术。他们还追求一种采集技术。要想发挥这一技术，必须摒弃各种以自我为中心的欲望，忘记被这种欲望所吸引，将事物对象化的“自我”。于是，庄子就提出了“心斋”与“坐忘”的修养。该学派所追求的是在寡欲的前提下尊重并听从“物”之自然性的技术。庖丁解牛时采取的技术、驼背像捡东西一样抓蝉的技术、木匠庆不消耗力气制作铁鼓垫时使用的技术等皆是一种采集技术。这种采集技术并不是简单地向原始社会后退的技术。如今，它还可以成为恢复自然原始生命性的现代技术使用原则，而这是庄子学派技术观的生态哲学意义所在。
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