원 복속기 遙賀禮(望闕禮)의 거행과 예식 변화상 ―원종·충렬왕대를 중심으로―
The Performance of Yoha(遙賀) ritual and its Change in the Mongol Subjugation period
0
조회
0
다운로드
5
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 논문은 원 복속기에 등장한, 국왕의 황제를 대상으로 한 요하례(망궐례), 즉 황제국에서 거행되는 朝賀禮와 연동하여 여기에 직접 참석할 수 없는 고려 국왕이 황제 신하의 위상에서 황제의 명절을 멀리서 경하하는 의례인 요하례(망궐례)를 전론으로 검토하는 최초의 연구성과라 할 수 있다. 원 복속기에 들어서 황제국에서 거행되는 조하례와 연동하여 요하례를 거행한 것은 동아시아 지평에서 보더라도 전례가 없는 일인 사실을 염두에 두면서, 원종 14년(1273) 8월 聖節에 요하례를 처음으로 거행하였을 사실을 논증하였고, 또한 어떠한 이유와 배경에서 전례가 없었던 요하례가 이때 등장하게 되었는지, 원 복속기라는 시대적 조건 속에서 요하례의 예식 양상은 어떠한 모습을 갖춰 갔는지 등을 검토하였다. 특히 요하례 예식의 변화상을 고려－원 관계의 변화를 염두에 둔 채 정동행성(승상)이라는 변수를 그 중요도에 걸맞게 고려하면서 살펴보았다.
Abstract
This paper is the first research on Yoha(遙賀) ritual held in the Mongol subjugation period. The Yoha(遙賀) ritual was a ritual at which the king of Koryo, who was unable to attend Choha(朝賀) ritual held in empire, as the status of emperor’s vasal celebrated Chinese emperor’s holiday from a distance. Kept in mind the fact that performing Yoha(遙賀) ritual held in the Mongol subjugation period in conjunction with Choha(朝賀) ritual held in empire was unprecedented in East Asia, I argued for the fact that Yoha(遙賀) ritual was first performed at Sungchul(聖節) in August, the 14th year of King Wonjong’s reign(1273). Also, I explored why the unprecedented Yoha(遙賀) ritual appeared at this time and examined changes of Yoha(遙賀) ritual in the form of the rite under the conditions of the Mongol subjugation period. In particular, the changes of Yoha(遙賀) ritual in the form of the rite were taken into account by considering the changes in the Koryo-Mongol relationship and considering the variable, Jeongdong Haengseong Provincial Governor(征東行省丞相) to match its importance.
참고문헌 (32)
- "高麗史", ~
- "高麗史節要", ~
- "元史", ~
- "大元聖政國朝典章", ~
- "通制條格", ~
- 森平雅彦, "モンゴル覇権下の高麗－帝国秩序と王国の対応－" (2013), 名古屋大学出版会
- 이명미, "13~14세기 고려·몽골 관계 연구 : 정동행성승상 부마 고려국왕, 그 복합적 위상에 대한 탐구" (2016), 혜안
- 고명수, "고려 주재 다루가치의 置廢경위와 존재양태 - 몽골의 고려정책 일 측면 -", 지역과 역사, (39), pp.41~74 (2016), 부경역사연구소[DOI]
- 고병익, "麗代征東行省의 硏究 上·下", 역사학보, 14·19 (1961), 역사학회
- 김보광, "특집 고려 내 다루가치의 존재 양상과 영향 - 다루가치를 통한 몽골 지배방식의 경험 -", 역사와 현실, (99), pp.25~58 (2016), 한국역사연구회
- 김인호, "고려시대의 형법과 형정(한국사론 33)" (2002), 국사편찬위원회
- 김형수, "13세기 후반 고려의 노비변정과 성격", 경북사학, 19 (1996), 경북사학회
- 김혜원, "高麗史의 諸問題" (1985), 삼영사
- 윤석호, "조선조 望闕禮의 중층적 의례구조와 성격", 한국사상사학, (43), pp.145~183 (2013), 한국사상사학회
- 李康漢, "征東行省官 闊里吉思의고려제도 개변 시도", 한국사연구, (139), pp.83~128 (2007), 한국사연구회
- 이민기, "고려시대 元正朝賀儀의 구성과 의미", 동방학지, (189), pp.59~84 (2019), 국학연구원[DOI]
- 李益柱, "高麗·元關係의 構造와 高麗後期 政治體制", 박사, 국사학, pp.1996
- 이정란, "고려 전기 上表 儀禮와 국왕 권위의 顯現", 사림, (68), pp.63~93 (2019), 수선사학회[DOI]
- 장동익, "前期征東行省의 置廢에 대한 檢討", 대구사학, 32 (1987), 대구사학회
- 장동익, "征東行省의 硏究", 동방학지, 67 (1990), 연세대학교 국학연구원
- 정동훈, "특집 : 고려시대 사신 영접 의례의 변동과 국가 위상", 역사와 현실, (98), pp.103~140 (2015), 한국역사연구회
- 정은정, "14세기 元明교체기의 胡‧漢共存과개경의 望闕禮 공간", 한국중세사연구, (49), pp.185~219 (2017), 한국중세사학회
- 최종석, "고려시대 朝賀儀 의례 구조의 변동과 국가 위상", 한국문화, (51), pp.223~264 (2010), 규장각한국학연구원[DOI]
- 최종석, "조선시대 예교담론과 예제질서" (2016), 소명출판
- 최종석, "고려후기 ‘자신을 夷로 간주하는 화이의식’의 탄생과 내향화 - 조선적 자기 정체성의 모태를 찾아서 -", 민족문화연구, (74), pp.161~220 (2017), 민족문화연구원[DOI]
- 최종석, "고려후기 拜表禮의 창출·존속과 몽골 임팩트", 한국문화, (86), pp.155~196 (2019), 규장각한국학연구원[DOI]
- 최종석, "고려후기 ‘전형적’ 제후국 외교의례의 창출과 몽골 임팩트", 민족문화연구, (85), pp.153~189 (2019), 민족문화연구원[DOI]
- 桑野榮治, "高麗末期の儀禮と國際環境－對明遙拜儀禮の創出－", 九留米大學文學部紀要(國際文化學科編), 21 (2004)
- 北村秀人, "高麗に於ける征東行省について", 朝鮮學報, 32 (1964), 天理大學朝鮮學會
- 元代の法制 硏究班, "『元典章 禮部』 校定と譯注(一)", 東方學報, 81 (2007), 京都大学人文科学研究所
- 王福利, "元代朝儀的制定及其特點", 內蒙古社會科學, 27(1) (2006), 内蒙古自治区社会科学院
- 許正弘, "元朝皇帝天壽聖節考", 成大歷史學報, (44) (2013), 成功大學歷史學系