『덴동어미화전가』의 구조와 그 의미
A study on the structure and the meaning of 『Tendong-Eumi Whajeonga』
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초록
본 논문은 『덴동어미화전가』의 구조와 그 의미를 작품 실상에 입각하여 다시 고찰한 것이다. 이 작품은 『복선화음가』와 더불어 가장 많이 거론된 규방가사이지만, 구조적 실상에 입각한 작품론은 의외로 드문 편이다. 『복선화음가』가 그 다양한 이본군의 존재로 인하여 규방가사의 변이폭을 극대화한 작품으로 주목받았다면, 『덴동어미화전가』는 덴동어미라는 여성의 기구한 인생역정을 다룬 서사물로서 주목을 받았다. 그 결과 ‘덴동어미의 일생’은 전통시대 여성현실의 리얼리티와 그 함의는 충분히 조명을 받을 수 있었지만, 상대적으로 <화전가>로서의 작품성은 제대로 조명되지 못한 실정이다. 이에 필자는 『덴동어미화전가』도 <화전가>의 한 유형으로 하나의 전형성을 구현한 작품으로 보고, 작품의 구조와 인물구도, 서정－서사의 결합 양상, 그 대위법적(對位法的)인 맞섬의 양상에 주목하여 작품구조론(作品構造論)을 펴 보았다. 『덴동어미화전가』가 여타 <화전가>와 변별되는 지점은 우선 그 인물 구도의 설정에 있다. 여타의 <화전가>에 등장하는 인물들이 대개 파노라마적인 훑어보기 식으로 다뤄지는데 비해 『덴동어미화전가』에는 ‘덴동어미’와 ‘청춘과부’라는 두 인물이 뚜렷이 부조되어 있고, 그 작품 내적 기능 또한 뚜렷한 대비를 이루며 대위법적인 효과를 구현하고 있다. 이는 화전놀이와 <화전가>의 전형성을 특수한 방식으로 극화하기 위한 구조로 볼 수 있는데, 덴동어미가 인생살이 설움의 깊이를 극대화한 것인 반면, 청춘과부는 화전놀이의 신명과 그 흥취의 높이를 구현해 내고 있다. 판소리를 위시한 한국 서사 문학의 특질이 ‘웃음으로 눈물닦기’라면, <화전가>의 경우는 그 역상(逆像)으로 ‘눈물딛고 신명풀기’의 구도를 전형화하고 있다. 『덴동어미화전가』의 경우는 이러한 전형성을 인물구도와 인물의 역할을 통해 좀 더 극적으로 극대화하고 구체화한 경우라 할 수 있다. 그동안 덴동어미에 가려 청춘과부는 크게 주목받지 못했는데, 청춘과부야말로 화전놀이와 <화전가>의 전형성을 구현하기 위한 독특한 설정으로 새롭게 주목할 필요가 있다. 덴동어미가 자신의 기구한 인생을 서사적 진술로 풀어내고 있는데 반해, 청춘과부는 덴동어미의 서사를 디딤돌 삼아 화전놀이의 흥취와 신명을 노래와 춤을 통해 율동적 서정으로 고양시키고 있다. 이러한 독특한 인물구도와 진술방식은 화전놀이의 ‘축제적 성격’과도 부합되는 바가 있다.
Abstract
This paper aims to figure out a new point of view about structure and the meaning of ‘Tendong-Eumi Whajeonga’. ‘Tendong-Eumi Whajeonga’ and ‘Bok-Seon-Hwa-Eum-Ga’ are literary landmarks of Gubang-Gasa that are frequently studied. Due to the presence of various hetero works, ‘Bok-Seon-Hwa-Eum-Ga’ is received attention as a literary work maximizing the variation width of Gubang-Gasa. ‘Tendong-Eumi Whajeonga’ is attracted attention as a descriptive epic depicting the Tendong-Eumi’s journey through unfortunate life. As a results, the Tendong-Eumi’s life has fully received the spotlight about the devastation and its implications for the realities of women in the late Cho-Sun period. Relatively, the literary value of ‘Tendong-Eumi Whajeonga’ as ‘Whajeonga’ has not properly been addressed. The aspect of discrimination between ‘Tendong-Eumi Whajeonga’ and other ‘Whajeonga’ is firstly the setting of the composition of the person. In other ‘Whajeonga’, the characters are usually treated with the panoptic ways, whereas the Tendong-Eumi and young widow are clearly distinguished, and the internal functions of work also are implemented with some contrapuntal effects in ‘Tendong-Eumi Whajeonga’. Tendong-Eumi maximizes the depths of sorrow about the living life, whereas young widow implements the Shinmyeong of Whajeonnori and the height of excitement. The characteristics of Korean epic literature including the Pansori are unified with the ‘from wiping tears’, whereas the characteristic of ‘Whajeonga’ is personified with the composition of the ‘after tears with laughter’ as its negative phase. In particular, the archetypal character of composition of the ‘after tears with laughter’ in ‘Tendong-Eumi Whajeonga’ is more dramatically over-expressed and materialized through the role of character and character composition. Meanwhile, young widow did not receive attention because of mentioning Tendong-Eumi’s story, but young widow is noteworthy new unique setting for implementing the archetypal character of ‘Whajeonga’ and Whajeonnori. Tendong-Eumi has released the her unfortunate life as a narrative statement, whereas young widow is lyrically and rhythmically exalted through song and dance about the Shinmyeong and excitement of Whajeonnori stepping on the Tendong-Eumi’s epic. The meaning which implemented through unique character composition and the way of a statement is likely to be interpreted in implementing aspects of the festival nature described by Baheuchin.
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