1920-1930년대 유선형·자동차에서 드러나는 제국의 표상과 근대의 타자 – 시대 담론과 문화적 상징물로 해석하는 「유선애상」
Imperial Representations and Modern Others in Streamlined Forms and Automobility of 1920s–30s Colonial Korea
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초록
이 글은 1920-1930년대 식민지 조선에 전파된 유선형 담론과 자동차를 중심으로 근대적 규범의 실체를 파악하고 정지용의 「유선애상」을 해석하는 것에 목적을 둔다. 유선형 담론은 교통수단·소비재·여성의 몸을 이용하여 제국·근대·남성에 대한 환상을 만들어낸다. 자동차는 ‘빠르고 강한 것’이라는 상징성을 토대로 근대의 이상적인 남성상을 구축하며, 조선을 근대의 타자로 위치시킨다. 유선형과 자동차 모두 과학적이라는 명목을 토대로 조선의 자본시장을 확충한다. 이에 저항하기 위해 식민지 조선에서 자동차는 다양한 방식으로 견지되지만, 궁극적으로 조선인 여성들은 근대적으로도 민족적으로도 타자화된다. 정지용의 시 「유선애상」은 유선형 자동차를 시적 제재로 삼아 식민지 조선에서 근대적 문물이 문화적으로 얼마나 과장되어 있었는지를 보여준다. 화자의 눈에 ‘산뜻한 신사’처럼보였던 유선형 자동차는 시의 중·후반에 이르러 허무한 죽음을 맞이한다. 해당시는 서구 근대 남성의 형상을 한 근대적 규범에 균열을 내고 근대성 자체에 대해 깊은 모색을 하고 있다는 점에서 식민지 모더니즘 문학으로의 의의를 갖는다.
Abstract
This paper explores how the streamlining discourse and the automobile symbolism constructed modern disciplinary norms in colonial Korea, particularly as reflected in Jeong Ji-yong’s poem Yuseon Aesang (Streamline Melancholy). In the 1920s–30s, streamlined aesthetics circulated through transportation, consumer goods and women’s bodies, promoting fantasies of empire, masculinity, and modernity as rational ideals. The automobile, emblematic of speed and strength, reinforced the image of the ideal imperial man and positioned Koreans—and especially Korean women—as modernity’s Others. In Yuseon Aesang, the streamlined car initially appears as a modern fantasy but ends in noise and futility. Through its poetic form, the poem exposes the fictitious nature of Western civilization and modernity.