17세기 이래 만주인의 宗族 형성과 宗族 활동-백두산 권역 만주 宗族을 중심으로
Clan formation and clan activities of Manchurian since the 17th century-With Manchu Clan in the Baekdusan Region as the center
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초록
명청시대 宗族史 연구는 지역적으로는 강남 이남, 種族的으로는 漢人에 편중된 연구경향을 보였다. 이에 그간 宗族史 연구에서 많은 논의가 이루어지지 못한 만주인을 주된 연구대상으로 설정하였다. 본래 女真사회는 가샨(gašan, 嘎山)’이라 불리는 地緣에 기초한 향촌 조직으로 구성되었다. 누르하치가 八旗를 조직한 이래 만주사회는 가샨 조직을 八旗의 하부조직인 니루(niru, 牛錄)로 편성하였다. 그 과정에서 가샨 하의 혈연집단인 무쿤(mukūn, 穆昆)은 점차 직계혈연 단위의 宗族으로 세분화되었다. 동시에 각 지파 내에 족장을 선발하고 종족을 조직화 하였다. 명청시대 宗族 형성은 혈연집단의 조직화를 의미한다. 청대 만주인도 족보에 나타난 종족 지도자 명칭의 계층화, 족산 설립 및 운용 그리고 향촌사회에 대한 공헌 등 宗族 조직의 다양한 역할을 통해 漢人에 상응하는 宗族이 형성되었음을 보여주었다. 그러나 만주인의 족보 편찬, 祭天, 祖塋, 祠堂 설립 등 종족 형성의 表象은 기존 연구에서는 한화의 현상으로만 논의되었다. 따라서 그 운영 과정에 나타난 만주 종족만의 특수성을 제대로 밝히지 못하였다. 사실 이러한 종족 형성의 表象은 표면적으로는 한인 종족과 유사하지만, 실제 운영 실태는 팔기제도와 밀접한 관계 속에서 발전해 왔고, 그 결과 만주 宗族만의 종족문화를 만들게 되었다.
Abstract
關於明清時代宗族史研究，國內外學界主要研究江南以南地區，並且主要考慮對象也偏重於漢人。於是本論文把滿洲人作為主要研究對象，彌補以往研究的空白。以往女真社會是，由被稱為嘎山的以地緣關系為基礎的鄉村組織組成的。努爾哈赤組織八旗以來，滿洲社會把嘎山組織編制為八旗的下部組織牛錄。因此，嘎山下血緣組織的穆昆逐漸分為直系血緣關系為單位的宗族，同時個別建立各支派的族長並宗族組織化。明清時期宗族形成，意味著血緣組織的組織化。通過族譜上顯示的宗族領導名稱的階層化、族產設立及運用、對鄉村社會的貢獻等宗族組織活動，能顯示出清代滿洲人也有相當於漢人宗族。但是滿洲人的族譜編纂、祭田、祖塋、祠堂設立等宗族形成的表象，在以往研究中把它認為滿洲人的漢化現象。從而在以往研究中沒有具體談談實際運用過程中顯示的滿洲宗族特點。其實以上宗族形成的表象，雖然表面上跟漢人宗族一樣，但是在實際運用过程中跟八旗制度密切相關，从而自然形成跟漢人不同的宗族文化。
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