민요 <산유화>의 통시적 양상
The historical aspect of folk song Sanyuhwa
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본고는 백제노래와 관련된 민요 <산유화>와 향랑노래와 관련된 민요 <산유화>를 중심으로 민요 <산유화>의 통시적 양상을 살펴보는 것을 목적으로 한다. 그 결과는 다음과 같다. 첫째, 백제노래와 관련된 민요 <산유화>의 통시적 양상이다. 백제 의자왕 대 <산유화>는 祝願 등 긍정적 정서가 주된 내용으로 백제 멸망 이후 민요로 전승된 것은 아니다. 백제 멸망 이후 <산유화>는 백제유민이란 특정화자의 백제에 대한 무상감이 주된 내용이다. 백제유민 <산유화>는 민요로 불리면서 계승과 변모를 거친다. 그 변모는 특정화자의 백제에 대한 무상감에서 보편화자의 인생에 대한 무상감으로 된 것, 백제노래 <산유화>와 관련 없는 농가생활을 내용으로 하는 <산유화>로 확산된 것이다. 이러한 변모는 18세기～19세기에 민요 <산유화>가 다양한 기능의 노동요로 불리고, 백제노래 <산유화>의 음악이 지역 민요의 대표 음악이 됨과 관련된다. 둘째, 향랑노래 <산유화>의 통시적 양상이다. 향랑노래 <산유화>는 향랑이란 특정화자의 신세한탄이 주된 내용이다. 향랑노래 <산유화>가 민요로 불리면서 계승과 변모를 거친다. 그 변모는 특정화자의 신세한탄에서 보편화자의 무상한 인생에 대한 신세한탄과 농가생활에서의 고생에 대한 신세한탄으로 된 것, 향랑노래와 관련 없는 농가생활을 내용으로 하는 <산유화>로 확산된 것이다. 이러한 변모는 18세기～19세기에 민요 <산유화>가 다양한 기능의 노동요로 불리고, 향랑노래 <산유화>의 음악이 지역 민요의 대표 음악이 됨과 관련된다. 결국 <산유화>는 특정화자의 특정 경험을 바탕으로 한 정서에서 출발하였다가 민요로 전승되면서 보편화자의 정서로 변모하거나, 농가생활을 내용으로 하는 <산유화>로 확산된다. 이러한 변모는 18～19세기 민요 <산유화>가 다양한 기능의 노동요로 불리고, <산유화>의 음악이 지역 민요의 대표 음악이 됨과 관련된다.
Abstract
In this thesis I aim at investigating at the historical aspect of folk song Sanyuhwa. The result as follow. The aspect of folk song Sanyuhwa related to the Sanyuhwa sung by the Baekje's bereaved people : In the period of the king of Uija, the contents of Sanyuhwa is commendation and benediction. After collapse of Baekje, the contents of Sanyuhwa is the uncertainty of Baekje. The speaker in Sanyuhwa is Baekje's bereaved people and is specified. After the seventeenth century, the contents of Sanyuhwa are the uncertainty of human life and the livelihood of farmhouse. The speaker of Sanyuhwa is farmer and is universal. Between the eighteenth century and the nineteenth century, Sanyuhwa becomes representative in the district of Baekje. The aspect of folk song Sanyuhwa related to the Sanyuhwa sung by the Hyanglang : The eighteenth century, the contents of the Sanyuhwa sung by the Hyanglang is bewailing Hyanglang's lot. The speaker in this Sanyuhwa is Hyanglang and is specified. Between the eighteenth century and the nineteenth century, the contents of Sanyuhwa are bewailing human lot and the livelihood of farmhouse. The speaker of Sanyuhwa is farmer and is universal. Between the eighteenth century and the nineteenth century, Sanyuhwa becomes representative in the district of Yengnam.
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