정서(情緖)와 문학교육
Emotion and the Literary Education
1
조회
0
다운로드
28
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 글은 문학 교육에서 정서의 관련 양상에 대한 개괄적 이해, 즉 문학 교육에서 정서 문제의 의의를 살핌으로써 이 분야에 대한 후속의 논의를 촉구하고자 한다. 정서(情緖)란 마음의 복잡한 가닥들이라는 뜻이며 이 글은 문학과 정서의 문제, 즉 그 정체성에 관한 물음에 대한 해명을 시도하였고, 또한 문학 교육을 통한 정서 교육의 효율성에 관한 물음에 대해 답을 제출하고자 했다. 춘추시대의 학자들이나 고대 그리스 철학자들은 마음의 문제를 탐구하기 시작했으며 그 과정에서 문학의 가치를 마음, 정서의 문제와 연결시켰다. 정서에 대해 유교나 불교와 같은 전통 학문에서도 치밀하게 논의한 바 있고 또 정서와 신체적 현상, 행동의 작동 과정에 대한 과학적 탐구는 성공을 거두고 있으나 정서 그 자체는 무엇이며, 어떤 가치가 있는가 하는 데 대한 것은 문학 연구를 통해서만 도달할 수 있다. 문학은 정서를 언어로써 포착하는 기능을 한다. 또한 문학은 어떤 정서가 유발될 것 같은 상황을 형상화해냄으로써 정서에 대한 깊은 성찰을 가능하게 한다. 그 동안 우리 문학 교육에서 정서에 관한 학문 어휘가 통일되어 있지 않았다. 또 정서를 효용적 가치로만 평가하기도 했다. 그리고 정서 교육의 방법론에 대해서도 깊은 연구 결과가 제출되어 있지 않다. 이제 우리는 문학이 미적 대상물을 형상화하고 연출된 상황을 형상화하고 있다는 점에서 중요한 정서 교육 장이 되고 있음을 깨달아야 한다. 그리고 정서의 전이와 다른 심미 체험 역시 문학 교육이 지향하는 정서 교육의 하나라는 것을 이해해야 한다. 끝으로 문학은 인간의 정서를 탐구할 수 있는 이상적 상황을 연출함으로써 정서 반응의 전형적 상황을 통해 인간의 정서를 탐구한다는 것을 인정해야 한다. 이 글은 이 글을 이어서 정서의 실체와 문학에 간여하는 양상, 전이와 공명의 장치들 등등에 대한 논의가 본격적으로 진행되기를 촉구하는 데 의의가 있다. 후속의 논의가 풍성해지고, 그 논의의 결과가 교육과정에 반영됨으로써 수준 높은 중세의 학문이 오늘에 계승되고, 우리의 교육과 우리의 인문학적 전통이 상호 출자함으로써 보다 인간적이고 역사적 미래의 교육이 되기를 희망한다.
Abstract
In this article I urge many of the scholars who major in literary education to investigate the relationship between the literary education and the emotional education. I try to sum up the relationships and the values of the emotional education in the discipline of literary education. Emotion is used here as the tangled thread of mind. Scholars in the period of ancient China and ancient Greek began to investigate the human mind. They thought evenly that values of literature related to the degree of their deal with the emotion. In the middle age of the east Asia, especially the Confucians or the Buddhist scholars made a close investigation into the human mind. Nowadays many of psychologists who were educated through the modern european science shed light on the mechanism of the appearance of the mind. But I think that making a clear explanation of a mechanical operation quite differs from that of the value and the identity. However in the discipline of literary education, scholars have not been careful about wording. And some of them did only recognize the value of the emotion in the bound of educational purpose. By these three reason, I assert the rights of emotional education through literature. First, the language of literature, namely the poetic language, literature catches the emotions and also through language describes these to be comprehensible. Second, the aesthetics experience through literary works are one of the strategies which the literary educators tried to do educate the reader to retain good emotions. Third, literary works figure a situation where on such an occasion a certain emotion should appear so and so.
참고문헌 (40)
- 金富軾, "三國史記. in: CD-ROM 삼국사기․삼국유사" (1999), 누리미디어
- 一然, "三國遺事. in: CD-ROM 삼국사기․삼국유사" (1999), 누리미디어
- "農巖續集"[URL]
- 李珥, "栗谷全書", 한국고전번역원
- 李滉, "退溪集", 한국고전번역원
- 江淹, "江文通集. in: 欽定四庫全書", 別集類
- 蘇軾, "東坡全集. in: 欽定四庫全書", 別集類
- 구인환, "문학교수학습방법론" (1998), 삼지원
- 김경희, "정서심리학" (2004), 박영사
- 김성룡, "한국문학사상사 1" (2004), 이회
- 김성룡, "心性論의 전개와 道文一致의 문학사상", 고전문학과 교육, 14(14), pp.397~462 (2007), 한국고전문학교육학회
- 김정우, "국어과 교육과정에서의 정의교육 범주에 대한 연구 : 내용 체계 및 위계의 문제를 중심으로", 문학교육학, (12), pp.11~40 (2003), 한국문학교육학회
- 김종철, "민족정서와 문학교육", 문학교육학, 6 (2000), 한국문학교육학회
- 박인조, "한국어 감정단어의 목록과 정서 차원 탐색", 한국심리학회지: 사회및성격, 19(1), pp.71~100 (2005), 한국사회및성격심리학회
- 안신호, "정서의 구조: 한국어 정서 단어 분석", 한국심리학회지-사회 및 성격, 7(1) (1993)
- 이병찬, "한국 시경론의 부비흥 문제", 한문학논집, 19 (2001), 근역한문학회
- 이은영, "립스 감정이입론에 대한 에디트 슈타인의 논쟁", 철학과 현상학 연구, 36(36), pp.101~129 (2008), 한국현상학회
- 이준웅, "정서 단어 분류를 통한 정서의 구성 차원 및 위계적 범주에 관한 연구", 한국언론학보, 52(1), pp.85~116 (2008), 한국언론학회
- 이채문, "시경소재와 부비흥", 중국문학연구, 12 (1994), 한국중문학회
- 정옥년, "평생학습자로서 독자의 발달", 2010 제25회 한국독서학회 봄학술대회 (2010), 한국독서학회
- 최지현, "한국 근대시 정서 체험의 텍스트 조건 연구", 박사, pp.1997
- 최지현, "문학 정서 체험. in: 문학교수학습방법론" (1998), 삼지원
- 최지현, "국어과 교육에서 정의적 교육 내용", 국어교육학연구, 11 (2000)
- 한국사상사연구회, "인성물성론" (1994), 한길사
- 한명숙, "문학교육의 정서 탐구", 청람어문교육, 24 (2002)
- Barrett, L. F., "Solving the Emotion Paradox: Categorization and the Experience of Emotion", Personality and the Social Psychology Review, 10(1) (2006)
- Beedie, C. J., "Distinctions between Emotion and Mood", Cognition and Emotion, 19(6) (2005)
- 딘 쿤츠, "벨로시티" (2009), 비체
- Eming J., "Emotionen als Gegenstand mediävistischer Literaturwissenschaft", Journal of Literary Theory, 2008(1) (2008)
- 그리블, J., "문학교육론" (1993), 문예출판사
- 후설, E., "시간의식" (1998), 한길사
- Jahoda, G., "Theodor Lipps and the Shift from ‘Sympathy’ to ‘Empathy’", Journal of the History of the Behavioral Sciences, 41(2) (2005)
- Kalat, J. W., "정서심리학" (2007), 시그마프레스
- Kristjansson, K., "Can We Teach Justified Anger?", Journal of Philosophy of Education, 39(4) (2005)
- Larrington, C., "The Psychology of Emotion and Study of the Medieval Period", Early Medieval Europe, 10(2) (2001)
- 파노프스키, E., "도상해석학" (2002), 시공사
- Schiller, Johann Christoph Friedrich von, "인간의 미적 교육에 관한 편지" (1995), 청하
- Schwartz, B. I., "The World of Thought in Ancient China" (1985), The Belknap Press of Harvard University Press
- Zittoun, T., "The Use of Symbolic Resources in Developmental Transitions", Culture & Psychology, 9(4) (2003)