왕후이의 ‘모더니티에 반(反)하는 근현대성’과 ‘신계몽주의 비판’에 대한 재검토
Reexamination in Wang Hui’s ‘Chinese Modernity against Western European Modernity’ and ‘Criticism of New Enlightenment’
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초록
왕후이(汪暉)는 현재 영어권에 가장 많이 소개되었고 한국에서도 유명세를 탄 중국학자다. 루쉰(魯迅)연구에서 시작해 사상사와 사회과학을 넘나들고, 중국에 국한되지 않고 아시아를 사유하며 소수자에도 관심을 기울여 티베트와 오키나와에도 관심을 기울이고 있는 인문사회과학 학자다. 그의 탁월함은 ‘키워드를 통한 아젠다의 제시’에서 두드러진다. 왕후이가 신좌파의 기수로 떠오른 것은 마오쩌둥 사상을 ‘모더니티에 반하는 근현대성’ 이론으로 재해석하고 ‘신계몽주의 사조’를 비판한 것에서 비롯되었다. 왕후이는 문제적이다. 왕후이를 제대로 문제화(problematization)하기 위해서는 그의 핵심 개념인 ‘모더니티에 반하는 근현대성’과 ‘신계몽주의 비판’에 대한 재검토가 필요하다.
Abstract
Wang Hui is a Chinese scholar who is now most widely introduced in the English-speaking world and very famous in Korea. He is a scholar of the humanities and social sciences who started his academic career with Lu Xun’s research, crossing into the history of thought and social science, not only focusing on China but also thinking about Asia and paying attention to minorities especially in Tibet and Okinawa. His excellence is remarkable in ‘presentation of agenda through key words’. Wang Hui’s emergence as a delegate of New Left is a reinterpretation of Mao Zedong’s theory as ‘Chinese modernity against Western European modernity’ and criticizing the ‘New Enlightenment.’ Wang Hui is problematic. In order to properly problematize Wang Hui, it is necessary to review his core concept of ‘modernity against modernity’ and ‘criticism of New Enlightenment’.