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논문KCI 등재

조선후기 공정책(空頂幘)의 제정 및 사용

A Study on Gongjeongchaek in Late Joseon Dynasty

최연우
한복문화학회 (The Society of Korean Traditional Costume)|2017.09|한복문화 (Journal of Korean Traditional Costume)|제20권 제3호|pp. 105-126|DOI http://dx.doi.org/10.16885/jktc.2017.9.20.3.105

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홍문관17세기 복식어린이복식쌍동계공정책17C costumechild costumedouble topknot for childrenGongjeongchaekHongmungwan
주제분류의상

초록

17C is an important time in the history of costumes of the Joseon Dynasty. Internationally, Qing was replaced for Ming, changing the subject of political influence on Joseon, and domestically, Imjin Waeran and Byeongja Horan ended with many social and cultural changes. In this period, there were new forms of costumes that had not been before, and the costumes that had existed in the past changed greatly in shape. This study examined Gongjeongchaek newly born in the 17C Joseon focusing on the process of its forming and subject of its historical investigation, and summarized the status of its usage until the first half of 20C. Chaek and Gongjeongchaek were hats born in China, and ‘Gongjeong (空頂: uncovering the top of the hat)’ meant a symbol of a minor. The hats covering the top of the head were only available to adults. In the late Joseon Dynasty, as Confucian rituals became more intense, the ritual ceremony that is a coming‐of‐age ceremony were practiced in earnest, which led to a widespread awareness of the need for minors’ hats in accordance with the ritual law. For this reason, Gongjeongchaek was newly established at 17C in Joseon after the discussions between the king and his servants. These hats were not used in China at the time of the establishment of Gongjeongchaek in Joseon. Therefore, Gongjeongchaek, differentiated from that of China actually came into the world by referring to the system shown in the old literature. Through the study, it was confirmed that the Hongmungwan public servants sought for the ancient sources to find the related system and to check the form when creating new costumes in the Joseon Dynasty. Based on the data extracted by the Hongmungwan public servant, the king and his servants discussed the form and confirmed the form according to the courtesy law and status. In fact, people with scholarly knowledge of history and practice led to the historical investigation rather than the craftsmen only with the skills.

Abstract

17C is an important time in the history of costumes of the Joseon Dynasty. Internationally, Qing was replaced for Ming, changing the subject of political influence on Joseon, and domestically, Imjin Waeran and Byeongja Horan ended with many social and cultural changes. In this period, there were new forms of costumes that had not been before, and the costumes that had existed in the past changed greatly in shape. This study examined Gongjeongchaek newly born in the 17C Joseon focusing on the process of its forming and subject of its historical investigation, and summarized the status of its usage until the first half of 20C. Chaek and Gongjeongchaek were hats born in China, and ‘Gongjeong (空頂: uncovering the top of the hat)’ meant a symbol of a minor. The hats covering the top of the head were only available to adults. In the late Joseon Dynasty, as Confucian rituals became more intense, the ritual ceremony that is a coming‐of‐age ceremony were practiced in earnest, which led to a widespread awareness of the need for minors’ hats in accordance with the ritual law. For this reason, Gongjeongchaek was newly established at 17C in Joseon after the discussions between the king and his servants. These hats were not used in China at the time of the establishment of Gongjeongchaek in Joseon. Therefore, Gongjeongchaek, differentiated from that of China actually came into the world by referring to the system shown in the old literature. Through the study, it was confirmed that the Hongmungwan public servants sought for the ancient sources to find the related system and to check the form when creating new costumes in the Joseon Dynasty. Based on the data extracted by the Hongmungwan public servant, the king and his servants discussed the form and confirmed the form according to the courtesy law and status. In fact, people with scholarly knowledge of history and practice led to the historical investigation rather than the craftsmen only with the skills.

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  50. "(顯宗)王世孫冊禮都監儀軌", 一房所掌, ~
  51. "入學謄錄 ‘戊子 8月13日’: “王世孫冊禮時, 以雙童䯻玉導空頂幘黑色袞龍袍方龍補去肩龍水晶帶行禮事, 已爲停當, 今尙衣院依此造作, 都監檢飭事, 冕服絳紗袍翼善冠遠遊冠亦當.”", ~
  52. "仁祖實錄 卷49", 仁祖 26年 8月 乙未, 8月 乙巳, ~
  53. "仁祖實錄 卷49 仁祖 26年 8月 乙巳: “禮曹啓曰, ‘今此王世孫 冊封時服色等事, 謹依大臣收議, 參以 實錄所載以行, 而其 間節目未詳盡者, 更加參酌, 別單書啓." 【別單: 王世孫冊禮 時, 以雙童髻⋅雙玉導⋅空頂幘⋅黑色袞龍袍⋅方龍補去肩 龍⋅水晶帶行禮……】’.”", ~
  54. "(顯宗)王世孫冊禮都監儀軌", 一房所掌, ~
  55. "(肅宗)王世子冊禮謄錄 丁未正月二十九日: “一. 曹啓曰: ‘曹 啓辭, 王世子師傅以下相見禮服色, 議大臣定奪事草記, 傳 曰:”依辛卯年, 未冠禮前服色爲之, 可也”, 事, 傳敎矣. 取考 尙衣院所報, 則己丑年王世孫冊禮後, 仍着空頂幘, 服色則鴉 靑衮龍袍水晶帶黑靴子措備云. 今此王世子相見禮服色, 以 空頂幘鴉靑衮龍袍玉帶黑靴子磨鍊乎, 敢此仰稟.’ 傳曰: ‘以 雙童髻衮龍袍磨鍊. 可也.’”", ~
  56. "國朝續五禮儀補序例 卷2 嘉禮 ‘王世孫講書服制度’", ~
  57. "仁祖實錄 卷50 仁祖 27年 2月 戊申: “迺於本年二月十八日, 品服斯陳, 明命乃錫, 冊封爲王世孫.”", ~
  58. "仁祖大王國恤謄錄 ‘卒哭後自上改服制’: “王世子書筵服色, 白團領, 布裹角帶, 空頂幘亦以白布裹之, 雙玉導代以牙簪似 當. 當初服制單子時未啓下, 故改磨鍊以入之意, 敢啓. 傳曰, 依啓.”", ~
  59. "國朝五禮儀 卷4", 嘉禮 ‘冊王世子儀’, ~
  60. "國朝五禮儀序例 卷1", 吉禮 ‘祭服圖說⋅王世子冕服’, ~
  61. "顯宗實錄 卷11", 顯宗 7年 2月 壬戌, 2月 庚午, 3月 丁亥, ~
  62. "肅宗)王世子冊禮謄錄 丙午正月二十三日, 二月十三日, 二月十九日, 三月初七日, 三月初九日", ~
  63. "顯宗實錄 卷13", 顯宗 8年 1月 丙戌, ~
  64. "(肅宗)王世子冊禮 謄錄 丁未正月初四日, 正月十三日, 正月十四日", ~
  65. "(肅宗)王世子冊禮謄錄 丁未正月十三日", ~
  66. "顯宗實錄 卷13", 顯宗 8年 1月 戊子, ~
  67. "(肅宗)王世子冊禮 謄錄 丁未正月十三日, 正月十四日", ~
  68. "(肅宗)王世子冊禮謄錄 丙午三月初九日", ~
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