<서왕가> 전승의 계보학과 구술성의 층위
The Genealogy of Transmission and the Orality of “Seowangga”(西往歌)
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초록
본고는 <서왕가>가 구전되어 오다가 기록되었다는 것과 구전과정에서 그 내용이 상당히 변개되었을 것이라는 선학들의 공감대를 전제로 하여 <서왕가> 전승의 계보를 살펴보고, 또 작품의 구술성의 층위를 분석하여 <서왕가>의 원형재구에 대한 가능성을 제시하고자 하였다. 그 결과 현재의 문헌을 중심으로 놓고 볼 때, 상당히 오랜 시간 전에 민요적인 율격으로 구도의 과정을 노래한 득의의 노래, 즉 가능태로서의 ‘서왕가’가 선행텍스트로 자리 잡고 있었을 가능성을 제기하였다. 그리고 문헌에 정착하기 약 100년 전 경부터 서방 극락 왕생과 지옥을 전달하는 교술적인 내용이 첨가되면서 한 편의 <서왕가>로 독립했을 것으로 추정하였고, 이후 구연전승의 과정에서 새로운 단락이 누적적으로 첨가되어 현재 우리가 보는 최초의 <나옹화샹셔왕가>(1704)가 형성된 것으로 보았다. 한편 해봉유기는 이러한 확장과 누적의 현상을 반성적으로 인식하여 간결하고 전아한 <강월존자서왕가>(1776)를 산출하였다. 그러나 이후의 전개 양상은 그의 기대와 달리 타 작품의 삽입과 사설의 부연 및 확장이라는 대중화의 양상을 여실히 보여주고 있음을 <나옹화상서왕가>(148구. 조선가요집성)를 통해 확인할 수 있다. <서왕가>는 조선 후기의 염불신앙이 흥성하게 되는 과정을 화석처럼 간직하고 있는 작품인 것이다.
Abstract
The purpose of this paper is to analyze the process of transmission and various levels of orality in <Seowangga> called the first song of the Buddhist Gasa(佛敎歌辭). Until now a lot of scholars revealed that it had been recited for a long time before it was recorded in paper, and new contents were added in this process. I agree on these two conclusions. Moreover, in this paper, I was going to make clear the following aspects. First, I was going to look into a genealogy of this song through analyzing various oralities of this song, and drew a model of <Seowangga>. I assumed that a Buddhist song in a rhythm of a folk song have been preceded for a long time, and that new contents (especially a utopia and a hell) were added before it comes to stay in literature. Other new contents have also been added to <Seowangga> after it was called <Seowangga>. The first woodblock-printed book of <Seowangga> appeared in this process. On the other hand. Haebongyugi(해봉유기) regarded these phenomena as a secularization and produced different version named <Gangwoljonjaseo wangga>(강월존자서왕가) in 1776. And its contents were more concise and refined than the whole works of the variant text. Since then, contents of this song showed trend to get longer more unlike his expectation. Second, I tried to enlighten some phenomena of orality of the first version of <Seowangga>. These are 1)customary attributions of details of text 2)repetition of oral formulas 3)The usage of rhythm of folk song 4)using parallelism 5)repetition of the same words. In conclusion, it can be said that <Seowangga> is a work which keeping a change process of Buddhist invocation in Joseon dynasty like a fossil.
참고문헌 (10)
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