詠州詩를 통해 본 全州의 兩面性
The two scenes of Jeonju region seen through a city that was once a village praised by the poets
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초록
본고는 역대 여러 시인들의 눈에 비친 전주의 모습을 조망함으로써, 한 고을의 모습이 그들에게 어떻게 인식되고 있는지, 고을의 변화를 이들이 어떻게 감지하고 있는지, 그리고 그 시각이 왜 변하고 있었으며 그 동인은 무엇인지 등을 살피고자 작성되었다. 우선 고려와 조선시대 문인들에게, 전주는 完山府라는 명칭으로 친숙했고 특히 전주객사의 扁額 ‘豐沛之館’의 ‘灃沛’라는 지명으로 더 불리게 되었다. 豐沛館은 詠物의 대상이 되었고, 그것을 읊은 시들은 대개 王都로서의 繁華와 衰退의 공간으로 인식되어 작품에 형상화 되었다. 그중 李承召의 「送全州府尹」이라든지, 徐居正의 「慶基殿」, 張維의 「完山府」, 盧思愼의 「濟南亭」 등의 작품들은 중국의 도성, 왕, 풍속 등에 견주며 전주 지방을 가장 신성한 지역으로 칭송하고 있었다. 즉 당나라를 창건했던 李世民의 고향인 隴西를 전주에 비견하는가 하면, 漢나라 高祖 劉邦의 고을 豐邑 沛縣을 전주와 대등한 위치에 놓기도 하고, 심지어 周나라 先祖 公劉가 도읍을 세운 곳인 豳 땅에까지 소급하며 전주를 왕도로서 찬송하고 있었다. 그러나 만물에는 消長이 있듯이 전주지역 또한 衰落이 있었다. 壬･丙 兩亂은 말할 것도 없고 그 이후로도 꾸준히 쇠퇴의 길을 걸은 것도 사실이다. 위급한 상황에서 지역민을 보호하는 기능을 상실했음은 물론이고, 무엇보다도 地利보다 人和를 하지 못한 政事가 한몫을 했다. 심지어 ‘버린 땅’이라는 불명예를 안기도 한 것을 趙顯命의 「豊南門樓」와 「明見樓記」를 통해 확인할 수 있었다. 하지만 여전히 비옥하고 풍족한 자연환경으로 인해 풍류객들의 자취가 끊이지 않았고, 風流와 靜寂의 공간으로 자리 잡고 있었음을 三宜堂 金氏의 「過完山南川橋」, 梅泉 黃玹의 「全州」, 睡隱 洪錫輔의 「寒碧樓」 등의 작품에서 확인할 수 있었다.
Abstract
This study examines the appearance of Jeonju(全州) through the perspectives of many generations of poets, how the appearance of the village was perceived by poets, how the poets feel the change of the village, and why those eyes were changing, and what is the cause of it. For the poets of the Koryo dynasty and the Joseon dynasty, Jeonju was familiar with the name Wanshanbu(完山府). Especially, it became more popular with the nomination of Jeonju residents ‘Pungpae(豐沛)’. To the poets, the Pungpaekwan(豐沛館) object became the object of singing things.The poems that sang it were generally perceived as a space of praise and change as a royal road and shaped into works. Among them, the works of Lee Seungsoo(李承召)'s “Songjeojubuyun(送全州府尹)”, Seogujung(徐居正)'s “Kyungkijeon(慶基殿)”, Jangyu(張維)'s “Wangsanbu (完山府)”, and NonsaShin(盧思愼)'s “Jenamjung(濟南亭)”, it admires the city, king, and customs of China and praises Jeonju as the most sacred area. In other words, it disregarded Jeongju, a farming village that was the home of Leesemin(李世民), the founder of the Tang Dynasty, it set the position of Pae-hyeon(沛縣) Pung-hyeon(豐邑), the hometown of Hangogojo(漢高祖)'s Yubang(劉邦), on an equal footing, even the Zhu(周) Dynasty's Ancestral Pilgrimage extends back to the vacant land where the Bin(豳) was built and praises Jeonju as a royal road. And the beauty of the scenery of the area was replaced by the view from the pavilion and the subculture it feels there. But as all things grow and disappear, Jeonju has also declined. It is also true that since the Japanese invasion of Imjin and the Chanise invasion of Horan, it has been steadily declining since then. Needless to say, it has lost the ability to protect local residents in emergency situations. Above all, politics that did not make people's unity more than geographical benefit did its part. Even the disgraced land called 'the land that has been abandoned' could be confirmed through Cho Hyun-Myung's “PungNamMunLu(豐南門樓)” However, the natural environment of fertility and abundance still keeps track of the aesthetic. After the decline, I was able to confirm that it was located in the city of taste for the arts in “Wonsan Namcheon Bridge(過完山南川橋)” of Samgeoriang(三宜堂), “Jeonju(全州)” of Maecheon(梅泉) Hwanghyun (黃玹).
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