메이지시대(明治時代)의 일본인, 일본전통문화의 운명 - 아쿠타가와 류노스케(芥川龍之介)의 '히나(雛)'를 중심으로

Abstract

「雛」は芥川龍之介の開化物で、芥川の作品において開化物とは明治時代の開化を素材とした作家の文明批判精神の具現だと言える。このような開化物は、急速な西欧化一辺図の明治時代を後の世代の人として相対化して批判し、西欧中心主義に対して日本の伝統文明の価値を発見して主張しようとした大正期のエ トスを反映していると言える。特に「雛」は芥川の明治時代に対する認識が<雛>という小道具をめぐる一家族の態度と運命を通じて抒情的に描かれた作品で、その作品からは明治時代における日本の人と伝統文化の運命の行方が窺えるという点で注目すべきである。 「雛」で描かれる<雛>は文明開化の流れという時代の推移と旧家の没落を象徴する小道具として登場している。維新と近代化の波から押し流された伊兵衛の家族は、生計のために娘の<雛>まで売り渡さなければならないくらいに没落したが、売り出された<雛>が西欧人の手に渡ったというプロットには、日本の伝統文化、或いは明治人の運命が象徴されていると言える。作家の執筆の意図は、<雛>で象徴される日本人と日本の伝統の発見にあると言える。 しかし<雛>に象徴される自家の運命に対して、各々の登場人物は様々な態度で反応している。すなわち、<雛>を旧弊で非実用的なものだと考え、開化文明を積極的であれ消極的であれ摂取しようとする父と兄という成人男性、それに対して、<雛>に対する愛着のため開化文明を拒否しようとする母と娘という、現実認識において未熟な女性の葛藤構造と見ることができる。したがって、そのような葛藤は未熟で非社会的な女性たちの判断が男性たちの内面世界を理解する感動の瞬間に解決される。 そのような過程で男性は合理的で現実的な判断能力を兼ね備えた主体として、女性は主体的に行動できない忍耐と服従を要求される良妻賢母や、感情的で非合理的な家的で非社会的な存在として他者化されているのである。このような女性表象は芥川という男性作家の手によって造型されたのであり、それは他ならぬ当時の公教育を通じて一般化されていた家父長的な家族国家主義と伝統的な男性中心主義の論理から、芥川が自由でなかった事実の反証だと思われる。