『輶軒續錄』을 통해 본 姜時永과 淸朝文士들의 문화교류

Abstract

姜时永的 『輏轩续录』亦为燕行录之一种，是姜时永于1829年作为进贺使书状官而入燕时的记实记行著作。『輏轩续录』虽已有影印本和翻译本，但尚未引起学界的注目，更没有有关『輏轩续录』的研究。本文试图通过姜时永的『輏轩续录』，着重探讨朝鲜使臣与清文士间的文化交流形式及其特征，以窥视十九世纪前期韩中文化交流之一斑。著者姜时永，字汝良，号星沙，生于1788年，是为姜俊钦之长子。追溯姜时永的家系，其先祖姜俊钦(1768～1833)、姜世靖(1743～1818)、姜必得(1700～1771)、姜㰒(1662～1727)、姜硕宾(1631～1691)等均为南人之核心人物，且其父姜俊钦、祖父姜世靖等历经八代曾出使入燕。父姜俊钦自幼天资聪颖，有神童之誉，二十四岁入成均管学习，二十六岁庭试及第，被选为奎章阁抄启文臣。正祖二十三年(1799)则提为六品，被任为司諫院正言和司宪府持平。 姜俊钦对诗文、书法也甚有造诣，1805年作为告讣使书状官入燕时，与当代清文豪吴嵩梁也有交谊。姜时永继其父尘登仕途，1890年进士及第，1820年庭试文科及第。宪宗时先后任副修撰(1838)、忠清道观察使(1843)、行护军(1846)、汉城府判尹、刑曹判书(1848)等地方及承政院诸职。至哲宗时，又历任汉城判尹、大司宪、礼曹判书、工曹判书、等职，1866年大院君掌权之后大举起用南人，作为南人出身的姜时永又适逢机遇，先后被任为弘文馆提学、吏曹判书、崇禄大夫，1868年升为右赞成，当年九月去世。谥号文宪。姜时永亦擅长诗书。说起姜时永的出使入燕，可追溯到乙丑年(1805)。是年未满二十岁的姜时永随其告讣使出身的父亲姜俊钦，登入燕之途，至平壤时不幸身患重感，只好半途而弃行，“未得入燕为恨”。成为一大憾事。时过二十四年之后，其燕行之梦成为现实，姜时永作为进贺使书状官身份随正使李光文、副使韩耆裕等再度踏上燕行之途。正因为有初行未得志的经验，此行对姜时永来讲甚有感触，身至平壤之后，姜时永触景生情，重咏二十四年前初行时写过的诗篇，并道“今于几年之后身作此行经过此地，人生万事可见自有前定矣”。此行姜时永留有 『輏轩续录』。1848年姜时永作为冬至使正使身份再度入燕，1853年则作为进贺使正使三度入燕，此行又留有『輏轩三录』。所谓『輏轩续录』，意即 『輏轩录』之续编，但『輏轩录』并非姜时永之作，而是其父姜俊钦于1805年入燕时留下来的燕行日记，而时过二十四年之后的1829年，姜时永出使入燕时留下来的燕行记录便是『輏轩续录』。之所以称为续录，似乎为继其先亲之『輏轩录』之意。『輏轩续录』分乾坤两册，乾篇有第一卷和第二卷，写有自年己丑年(1829)十一月一日至庚寅年(1839)年一月十日间的使行过程及见闻，还有栅门礼物记录及进入栅门之后的沿路下程记录。坤篇有第三卷和第四卷，写有庚寅一月十一日至三月二十一日的日程记录，此外还有别单、见闻事件、己丑年进贺兼谢恩使一行名单。『輏轩续录』除了对燕行使日常事务的记录之外，还有一些有关对中国古迹及史实的考证记录、对民风民俗的见闻、各种诗作、与清文士间的笔谈及和诗等诸方面的内容。在古史与史迹考证过程中他所参照的书籍主要有『邃雅堂集』(姚文田)、『开国方略』､ 『明史』､ 『台湾纪略』(林谦光)、『白沙朝天日乘』(李恒福)、『朝天录』(李廷龟)及 『乙丑日记』(即为姜俊钦所著『輏轩录』)等。正因为著者所属门第历经八代有过出使入燕经验，且代代维持不同时期的高位职，姜时永的『輏轩续录』在韩中文化交流研究中具有重要的研究价值。尤其是『輏轩续录』中录有姜时永本人创作的诗作41篇、引用的诗(包括清朝以前历代中国文人的诗及与清文士间的和诗)有75篇，这些诗篇无疑对朝鲜后期韩中两国间文化交流研究具有非常重要的史料价值。