현대 일본 칠석에 관한 현장론적 일고찰

Abstract

現代の日本の七夕民俗には、次のような構成要素を持っていた。一番目は牽牛と織女の話しを前提に、彼らが織造と裁縫の技術を伸ばしてくれる神として祀られていることである。彼らが神であるので、佛敎より神道で取り扱われる場合が多い。京都の北野天満宮と地主神社, そして小郡市の七夕神社がそのいい例である。そのなかで地主神社では、彼らの職能を緣を結んでくれる恋の神に變質させて祭っているのが特徵的である。 二番目は、竹に願いを表す象徵物を飾るという点である。これはもともと竹に色糸を掛け自分の技術が伸ることを祈ることから由來されるのであるが、それが日本にはいり、色糸が庶民たちの夢を表す筆、墨、瓢箪, 千両箱, 鯛などに變質され、今日まで至っている。 三番目は、日本の七夕は子供たちが中心になって、短冊という自分の願いが色紙に書いて竹にぶら下げることである。これは過去に七夕を主題に詩를を作ったり,　じぶんの好きな昔の詩などを書いて，詩文の実力が伸ることを祈ったのが、今日では私的な所願を祈る內容に変っているのである。そのようなうことは、敎育を通じて幼稚園、小學生のような幼い子供に伝授されていた。ところが、ある程度年をとると、七夕とは関係なしで過ごすのが一般的である。このように子供たちを中心に七夕行事が行なわれることも日本的な特徵だと言える。 四番目は七夕の飮食があったが、それが殆んど忘れられていていることである。もともと七夕の食べ物は素麪であった。これは中國の索餠から由來するものであった。しかしこのような意味も失われ、ただ素麪は神の供物として捧げられた。このように今日の日本の七夕は、過去に比べて大きく變化をしながら、商業化しようとする新しい動きが起きていることを現場調査を通じて確かめることができた