韓日 新女性의 戀愛觀 硏究

Abstract

「新しい女」にとって自由恋愛は伝統という束縛から自らを解放され、近代的な個人の確立を保障される確実な手段と考えていて、近代的な教育を受けた人が享有した一種の特権であり象徴であった。 本稿では「新しい女」と恋愛の関係を調べてみて、恋愛の形としては自由恋愛、情死、同性愛、駆け落ちに分けて日韓の両国の恋愛の現状の差は何かを調べた後、日韓「新しい女」たちの恋愛をミシェール․フーコの権力理論に基づいて再解釈しようとするものである。 自由恋愛は形態上から見れば、韓国では男性たちは早婚の影響で有婦男が多く、女性たちは教育を受けたインテり階層の未婚が多かった。社会的な因習に縛られて、彼女たちの愛を正当化するため「妾」とか「第二婦人」の位置も拒まなかった。又家父長的な制度下ではずれることができない場合が普通であった。日本では有婦男とか有夫女に拘っていることでもなく、一、二回の離婚をもあまり気にしなくて、彼女たちの感情に忠実に行動したことを分かった。 愛と死を連結した情死は韓国では慣れていない行為であった。20年代社会的な流行病のようにはやっていたが、日本のように心中から繋がっている長い歴史を持っていなくて、一時的に同情論は起こったが「死」を軽く考えているという面で批判の対象になった。日本では愛しているからではなく、現実を克服できなかった挫折感からでもなく、単純に死の道連れとして対象を探す現象を見せたりもする。 近代以前の同性愛は性愛の対象として理解したが近代の同性愛は異性愛へ進んでいく過程として両国共に理解されている。積極的に勧めることでもないがそうだといって禁止することでもないという。両国は封建的な遺物として理解することでなく新しい概念で性慾を排除した精神的な「愛」として理解している。 駆け落ちという形は現実的な制約を克服できなかった時選んだ方法の一つであった。もちろん情死も自殺もおなじであるが駆け落ちにあっては徹底的に二人の感情に基づかないとできないことであった。愛なく単に死の道連れとしての情死と、愛している人を残して一人で自殺することとは差がある。日本では駆け落ちはいろんな形があるが貴族の女性とその家に雇われている男性の間で起ったのは目に見える限界の中で人間らしい生活の要求の表わしであった。 両国の女性たちにとって自由恋愛だの情死だの同性愛だの駆け落ちだのどれであってもそれは女性の自分自身の意思の表現であることは明らかであった。フーコの理論で「新しい女」たちにおいて恋愛ということを再解釈してみれば、男性中心の旧秩序に女性たちの編入を意味することである。社会的な制度が一つの権力として女性に行使して、一つ一つの仕組みが女性を一人の人間というより服従的で奴隷的で犠牲的な生き方を強要した。自分を表わして、自分の話をすることで男性たちが持っている社会的な権利を共に享有する道に入っていったことを示唆している。