『숙수념』, ‘열린 텍스트’로서의 가능성
Suksunyŏm, Possibility as an Open Text
0
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
홍길주는 1829년 무렵 황주성의 「장취원기」에 촉발되어 『숙수념』을 저술하는데, 「장취원기」를 모방하거나 답습하는 수준에 그치지 않는다. 따라서 ‘배포장구의 대략을 터득하고 체제를 크게 환탈(환골탈태)하여’ 『숙수념』이라는 새로운 세계를 창조한다. 더욱이 『숙수념』은 중국에서도 그 유래를 찾을 수 없는 독특하고 개성 넘치는 저작이다. 『숙수념』의 대관건으로 일컬어지는 「진장경」은 눈과 귀, 마음의 한계를 인정하고, 기존 인식의 한계를 뛰어넘어 인식하지 못하는 세계로 나아가 사물의 진리나 본질에 접근할 것을 주문한다. 또한 진지․진각을 강조하고, 절대적인 가치를 부정하며 상대적인 관점에서 사물을 인식한다. 나아가 문장에서 선변을 중시하고, 문장을 살아있는 물건으로 인식하며, 천지간의 항상 살아있어 죽지 않는 것이 문자라고 선언한다. 따라서 이러한 세계관과 문학적 사유를 바탕으로 『숙수념』에서 ‘열린 텍스트’로서의 가능성을 제공한다. 『숙수념』은 전통적인 저작과는 대별되는 ‘열린 텍스트’로서의 가능성을 갖는다. 특히 「계관」은 독자가 『숙수념』을 수동적인 입장에서 일방적으로 수용하는 것이 아니라 능동적으로 참여하여 완성해주기를 염원한다. 또한 동국문헌의 정리와 편찬의 필요성을 역설하면서, 실제 문헌이 없는데도 불구하고 「동국성리대전서」․「동국근사록서」․「동세설서」․「동사문유취서」 등을 짓는다. 따라서 『숙수념』은 미완의 저작으로 누구에게나 개방된 저작인 셈이다. ‘숙수념’은 일반적으로 ‘누가 염원을 이루어줄 것인가?’ 또는 ‘누군가 이루어줄 염원’을 의미한다. 그러나 ‘孰遂念’은 고정된 세계를 의미하는 것이 아니라, ‘夙遂念(일찍이 이루었던 염원)’․‘孰睡念(누구나 꿈꿀 수 있는 염원)’․‘夙隨濂’(일찍이 따라다니던 거처) 등으로 변주되어 다양한 의미로 해석이 가능하다. 이러한 『숙수념』의 다의미성은 당대뿐 아니라 오늘날까지 다양한 관점에서 평가와 연구가 진행되는 계기를 제공한다. 『숙수념』의 당대 반향은 장조가 「장취원기」를 ‘유희한묵’으로 평가한 것과 같이, ‘이문위희’ 혹은 ‘유희지작’으로 단정한다. 또한 박제가가 「장취원기」를 ‘뜻을 얻지 못한 사람의 말’로 의미를 부여한 연장선에서 ‘불우한 선비의 원대한 꿈을 표현한 것’으로 인식하기도 한다. 이와는 달리, 홍우건은 ‘유희지작’을 인정하면서도 경술과 문예, 치군택민․경세제민의 도구를 내포한다고 의미를 부여하고, 한장석은 『숙수념』을 정치하게 분석하고 학문과 사상이 담겨 있다고 평가한다. 아울러 「숙수념제사」는 유사룡의 「오유원기」를 패러디하고, ‘형상으로 구하는 것은 있는 듯하나 없고, 뜻으로 깨달은 것은 없는 듯하나 있다.’에 착안하여, 『숙수념』의 독법을 제시한다.
Abstract
Hong, Gil-joo wrote Suksunyŏm(孰遂念) stirred “Changch'wiwŏn'gi” written by Hwang, ju-sŏng. But he did not copy out “Changch'wiwŏn'gi”, he created a new world called Suksunyŏm. Also, It is an unique document that records our country's case missing from China. “Chinjanggyŏng” that called a crucial part of Suksunyŏm admits to limits of eye, ear(s) and heart, and orders accessing the nature of things passing the limit of existing perceptions. Also, It emphasizes Chinji and Chinhak, denies an absolute value, and recognizes things as a relative viewpoint. Furthermore, it sets a high value on Sŏnbyŏn in a sentence, recognizes sentence as living things, and announces that letter never dies. So it offers possibility as an open text from Suksunyŏm based on this world view and literary speculation. Suksunyŏm has possibility as an open text compared traditional books. Especially, “Kyegwan” wants reader to aspire to take an active part not to accept one-sidedly in a passive position. Also, he emphasized the need to organize and compile Korean Literature and though there was no real books, he wrote a preface such as “Tongguksŏngnidaejŏnsŏ”, “Tonggukkŭnsaroksŏ”, “Tongsesŏlsŏ”, “Tongsamullyuch'wisŏ” etc. If so, Suksunyŏm is open to everyone as an unfinished book. Suksunyŏm means that who will achieve their desire? Or desire that someone will achieve. But Suksunyŏm does not mean fixed the world, it is possible to interpret various meanings. Polysemy of Suksunyŏm offers to continue to research from a variety of perspectives up to this day. At that time, People evaluated Suksunyŏm as pleasure such as Changjo evaluated “Changch'wiwŏn'gi” as a pleasure writing. Also, Pak, Che-ka realized that it expressed a big dream of deprived classical scholar similar to “Changch'wiwŏn'gi”. On the other hand, Hong, u-gŏn admitted a pleasure writing and imparted meanings. Han, jang-sŏk analyzed Suksunyŏm minutely and set a high value on it that had his study and thought. Also, “Suksunyŏmjesa” proposed the way of reading of Suksunyŏm parodying “Oyuwŏn'gi” written by Ryu, sa-ryong.
참고문헌 (32)
- 박규수, "孰遂念行", 김영복 소장, ~
- 움베르토 에코, "열린 예술작품: 카오스모스의 시학" (1995), 새물결
- 이헌명, "西淵聞見錄", 서울대규장각 소장, ~
- 한장석, "眉山集", 민족문화추진회
- 홍길주, "峴首甲藁 10권(권9, 10 缺)", 연세대도서관 소장(韓氏文庫本), ~
- 홍길주, "縹礱乙㡨 16권", 연세대도서관 소장(韓氏文庫本), ~
- 홍길주, "沆瀣丙函 10권(권3 缺)", 연세대도서관 소장(韓氏文庫本), ~
- 홍길주, "孰遂念 5책", 연세대도서관 소장(韓氏文庫本), ~
- 홍우건, "原泉集", 고려대도서관 소장, ~
- 홍한주, "智水拈筆", 아세아문화사
- 황주성, "昭代叢書"
- 강경미, "항해 홍길주 산문연구", 석사, 국어국문학, pp.2004
- 김명호, "朴珪壽의 <孰遂念行>에 대하여", 한국한문학연구, 40, pp.315~337 (2007), 한국한문학회
- 김철범, "홍길주 <孰遂念>의 세계-사대부적 교양의 상상력", 상고전연구, 17, pp.35~59 (2003), 열상고전연구회
- 김철범, "이조후기 산문론에서 ‘見識’의 문제", 漢文學報, 9(1), pp.247~269 (2003), 우리한문학회
- 김혈조, "박지원의 산문문학", pp.73~105 (2002), 성균관대 대동문화연구원
- 박무영, "{孰遂念}의 공간 설계와 문학적 사유", 동방한문학, 33, pp.561~587 (2007), 동방한문학회
- 박희병, "한국의 경학과 한문학", pp.643~686 (1996), 태학사
- 안대회, "18·19세기의 주거문화와 상상의 정원― 조선 후기 산문가의 記文을 중심으로 ―", 진단학보, 97, pp.111~138 (2004), 진단학회
- 이홍식, "항해 홍길주의 공간 설계와 장자", 한국한문학연구, 45, pp.203~230 (2010), 한국한문학회
- 정민, "혜환 이용휴 시선집" (2002), 소명출판
- 최식, "沆瀣 洪吉周의 思惟方式", 漢文學報, 11(1), pp.385~411 (2004), 우리한문학회
- 최식, "洪吉周의 卜居와 孰遂念", 동방한문학, 28, pp.187~215 (2005), 동방한문학회
- 최식, "기획논문: 홍길주의 꿈과 孰遂念", 논평: 이홍식, 2007, pp.31, 159~192[DOI]
- 최식, "沆瀣 洪吉周의 讀書趣向과 『書林日緯』", 대동한문학(大東漢文學), (29), pp.415~453 (2008), 대동한문학회 (구.교남한문학회)
- 최식, "조선의 기이한 문장 : 항해 홍길주 산문 연구", pp.1~438 (2009), 글항아리
- 최원경, "홍길주의 <숙수념>에 대한 일 고찰 : 세계인식태도와 글쓰기 방식을 중심으로", 석사, 한국한문학, pp.2002
- 최원경, "「孰遂念」, 그 공간의 미학", 漢文學報, 11(1), pp.413~430 (2004), 우리한문학회
- 최원경, "항해 홍길주의 『숙수념』 : 지식과 공간의 인식", 박사, 한국한문학, pp.2008
- 최원경, "기호로 읽는 『孰遂念』", 漢文學報, 19, pp.875~896 (2008), 우리한문학회
- 하지영, "숙수념 공간에서의 ‘틈’과 홍길주의 념(念)", 韓國古典硏究, 17, pp.355~382 (2008), 한국고전연구학회
- 홍형순, "19세기 문인 항해 홍길주의 숙수념에 관한 조경학적 고찰", 한국전통조경학회지, 24(3), pp.67~78 (2006), 한국전통조경학회