여말선초 漢詩에 나타난 견제와 수용의 논리
A Study on the Logic of Restraint and the Reception in the Period of Yeomal-Suncho described in the Poetry written in the Chinese Character
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초록
본고는 여말선초라는 문제적 시기를 산 문인 지식인들이 개국의 와중에서 충(忠)의 문제를 두고 어떻게 처신해야 하는지와 숭유척불을 내세웠던 성리학의 강령을 대면하면서 불교를 어떻게 인식했는가 하는 고민을 주로 한시를 통해 살펴보고자 했다.운곡 원천석은 고려 말 개국파들이 자신의 목표를 이루기 위해 저지른 불의에 대해서는 두려움 없이 비판의 칼날을 내세웠다. 그러나 왕조가 들어서자 비판적 수용의 자세를 보여주고 있다. 변계량과 같은 이는 이를 충의 문제가 아니라 어짊의 문제로 돌려 자신의 태도에 대한 답안으로 제시하기도 했다.정몽주는 불교에 대해 비판의 어조가 상당히 강했던 문인이었다. 그러나 이것은 시대가 점차 극단적인 국면으로 전개되면서 빚어진 심리적 혼란이 돌출된 것으로 보여진다. 그러나 그의 불교 관련 한시를 보면 구절마다 여전히 따뜻한 애정의 눈길이 머물러 있는 것을 감지할 수 있다.정도전과 권근은 조선 왕조 초기의 문물제도를 정비한 대표적인 인물이었다. 그들은 누구보다 앞장서서 불교를 배척하고 유교를 선양하는 과제를 성심을 다해 수행했다. 따라서 불교에 대해 강경한 자세를 유지했지만, 그것으로 모든 문제가 해결되지는 않았다. 불교라는 확고하게 존재감을 느낄 수 있는 종교를 일방적으로 부정할 수는 없었기 때문이다. 또 성리학과 불교는 동전의 양면처럼 양립해야 하는 사실을 전적으로 무시할 수도 없었다. 더욱이 그들은 신앙은 아니더라도 불교에 마음의 발을 깊이 들여놓고 있었다. 이런 안팎의 여러 변수들을 염두에 두면서 살펴본 그들의 한시에는 불교에 대해 견제하면서 수용하는 자세가 현현하고 있음을 알 수 있었다.
Abstract
This paper was written for confirm about the logic of restraint and the reception in the period of Yeomal-Suncho(麗末鮮初) described in the poetry written in the Chinese character. About this problem, I have divided in two parts. First phenomenon is the attitude of loyalty & disloyalty to their dynasty. In this period, Korea dynasty is perished and Chosun(朝鮮) dynasty is established a state. So Confucian scholars is troubled in their mind over two dynasty. Wongog(耘谷) Won, chon-suk(元天錫) had severely criticized the immoral behaviors of the founding people in his poetry. But after the founding, his attitude is changed. He admitted the nem dynasty, because he accepted the fatalism. Byun, kye-ryang(卞季良) had the mental conflict in his poetry. Buddhism is the oldest and widest religion in Korea. But the people who established the new dynasty, that is Chosun were rejected Buddhism, because they were Confucian. However they were the Buddhist psychologically as ever. So they must have a conflict. Jung, mong-ju(鄭夢周) had rejected Buddhism strongly, but he had accept Buddhism on one part. Jung, do-jun(鄭道傳) had rejected officially, but he had believed Buddhism sincerely. Kwon-kun(權近) had positioned in vague way.
참고문헌 (2)
- 임종욱, "耘谷 元天錫과 그의 문학" (1999), 태학사
- 鄭聖植, "麗末鮮初 性理學派의 歷史意識鄭圃隱과 鄭三峯의 思想的 특성을 중심으로", 9집 (1996), 한국유교학회