孔孟의 윤리이론 - ‘正名’과 ‘中庸’을 중심으로
Confucius-Mencius’ Ethical Theory : centered on the correction of the name & middle way
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초록
이 논문은 유가의 가족-사회 윤리의 원리를 제시하려고 하는 것이다. 유가의 가족사회 윤리에서 행위의 준칙이 되는 덕목들은 孝弟 및 三綱五倫의 행위의 지침으로 구체적으로 적시되어 있다. 그런데 효제 및 삼강오륜의 행위의 준칙 및 덕목들은 어디에서 유래하는가? 그것은 바로 유가 고유의 正名 및 中庸의 원리에서 연역적으로 도출된다고 우리는 판단한다. 따라서 우리는 유가의 가족-사회 윤리의 구체적인 덕목으로 나아가기 전에 그 선결요건으로서 행위를 이끄는 동기가 되는 正名의 이념과 中庸의 원리에 대해 살펴보았다. 그런데 유가에서 행위의 궁극적인 표준은 중용이며, 중용을 행할 때 정명이 성취된다(大中以正). 우리는 먼저 공자가 정명의 이념을 제창하던 시대적 상황에 대한 개관에서 시작하였다. 즉 공자는 사회정치적 관계에서 질서와 조화를 도모하던 당시의 禮와 樂의 붕괴상황에서 직면하면서 治者의 솔선수범을 강조할 목적으로 “君君 臣臣 父父 子子”의 正名의 이념을 주창하게 되었다. 그리고 그는 정치의 요체로서 정명을 주장하게 되는데, 正名이 이루어질 때 비로소 ‘言順’ ‘事成’ ‘禮樂興’ ‘刑罰中’ ‘民有所措手足’ 등이 형성된다는 것이다. 그런데 유가의 이상인 正名은 中庸이라고 하는 행위의 준칙에 의해 도달할 수 있다. 주지하듯이 유가의 도통은 이 ‘중용’의 전수에 있다고 할 수 있는 만큼 ‘중용’은 유가 윤리의 원리 중의 원리를 이룬다고 하겠다. 우리는 중용의 字意에서 시작하여, 중용의 유래, 그리고 공자 및 맹자가 정립한 중용을 여러 문헌들에 나타난 글들을 해설하면서 그 의미를 해명하고자 하였다. 나아가 우리는 공자와 맹자가 중용을 단순한 절충주의가 아니라 最高-最適-最善의 행위의 준칙을 제시하려고 한 데에서 나온 것으로 조화와 균형을 표방하면서 보편성과 구체성을 함께 갖춘 원리라는 것을 증시하고자 하였다.
Abstract
This article's aim is to elucidate confucius-mencius’ ethical theory centered on the correction of the name and middle way in the confucian Four Books. Confucius' theory of the correction of the name is proposed in order to overcome the state of confusion. The Correction of the name is to illuminate agreement of name & reality, and name & it's function. Confucius-Mencius' theory of middle way is to build the principle of action. The principle of action as middle way is to search for the harmony and balance in concrete time-space. Confucian principle of all norm in action is based on correction of the name & middle way. We enter into correction of the name in terms of action of middle way. The principle of middle way is signify the highest excellent action on the Wisdom, the Virtue, and the Courage. Confucian ethical principle of family & society is based on correction of the name & middle way.
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