傳統景觀의 原型으로 본 瀟湘八景의 形式과 構造
A Study on the Form and Meaning Structure of Xiaoxiang Bajing as a Stereotype of Traditional Landscape
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瀟湘八景 형상화의 가장 근원적 속성이자 표상성인 ‘八’의 상징성을 정리하고, 팔경 어휘소의 해체 및 분절을 통해 각 경의 표층구조와 유사성과 대비성의 이원적 결속성을 해석학적 관점에서 풀이하여 텍스트 ‘瀟湘八景가’와 ‘瀟湘八景圖’의 결속의미를 파악한 결과, 그림과 언어 텍스트 상의 배열 등 다소의 차이가 발견되었지만 瀟湘八景은 음양관, 인생과 자연의 순환 및 변환의 원리를 문자와 그림 텍스트로 정리한 언어기호임이 확인되었다. 특히 문장의 문법적 구조와 형식은 물론 단어의 상징성을 강조한 함축언어를 유사성과 대비성의 원리로서 전개, 대응시킴으로서 자연의 오묘한 진리를 인간의 의식 안으로 옮겨오려고 시도한 결속구조와 결속성이 강하게 작용하고 있다. ‘瀟湘八景圖’ 각 화폭을 지배하고 있는 고요함과 적막감은 8폭의 다양한 경치를 하나로 묶는 傾向性으로 작용함으로 인해 개개 화폭은 완결성을 유지하면서 다른 화폭과 연관을 맺으며 더욱 ‘완전한 전체’로 형성되어 가고 있다. ‘완전한 전체’라는 것을 자연의 궁극적 존재 형태나 이치라고 할 때, ‘瀟湘八景圖’는 바로 자연과 인간의 존재 이치를 드러내기 위한 그림이라 이해된다. 따라서 瀟湘八景은 다양한 전통경관적 요소를 일정한 형식과 구조의 틀 속에서 인생과 자연의 생멸 과정과 교감 그리고 소통을 변증법적으로 묘사하고 있는데 이러한 瀟湘八景의 이미지 기호는 결국 인생과 자연의 순환론을 강조하기 위한 것으로 보이며 대지에 존재하는 삼라만상에 대한 시간과 계절에 따르는 순환체계에서 인간이 관조하여 바라본 서사적 풍경이다. 고려에서 조선으로 이입된 瀟湘八景의 문화현상은 성리학적 풍경으로 덧칠되면서 조선의 문예미학을 이끄는 원동력으로 발전되어 왔으며 그 결속구조는 변형되었지만 결속력은 꾸준히 전승되어 정형성을 띤 전통경관의 기본 텍스트로 한국적 풍경의 원형이 되었다.
Abstract
Xiaoxiang Bajing(瀟湘八景), which had been originated in China and means eight sceneries of Xiaoxiang River, had a big effect on the poems and the pictures in East Asia for a long time and became a cultural phenomenon leading the stereotype of the traditional landscape in Korea and Japan. The study on‘ Kyung(it means a scenery)’, such like Pal-Kyung(it means eight sceneries), have been made continuously until now, but there is no result of the study intensively focusing on the meaning and the form of Sosang Pal-Kyung, which is the origin of the domestic Pal-Kyung culture. The goal of this study is to investigate what the typical form observed in Xiaoxiang Bajing-Ga(瀟湘八景歌) and Xiaoxiang Bajing-Do(瀟湘八景圖), as a text of a cultural landscape, is and to clear up the coherence structure between a recognition system and a way of thinking existed in the a cultural phenomenon of SXiaoxiang Bajing. In this study, the symbolism of Pal, which means eight, was summarized and the surface structure and the correlation of each Kyung of Sosang Pal-Kyung were explained in light of semiotics through segmenting and disjointing the lexeme of a landscape while the coherence structure and the meaning of Xiaoxiang Bajing-Ga and Xiaoxiang Bajing-Do as a text were investigated. Sosang Pal-Kyung is based on the view of the Sun and the Moon(or negative and positive) and the Eight Trigrams(八卦) for divination and is a linguistic symbol which a human life and a principle of circulation and conversion of nature are expressed as characters and picture texts. And its structure has the strong coherence structure and cohesion, which attempt to move the abstruse truth of nature into human consciousness by developing and corresponding the grammatical structure and form of the sentences and the implicative languages emphasizing the symbolism of the words to the characteristics of similarities and contrast. In addition, Sosang Pal-Kyung expresses the human life, the process of birth and death of nature and the mutual response dialectically by putting various factors of the landscape in the frame of the regular formality and structure. It is considered that the image signs in Xiaoxiang Bajing are for emphasizing the theory of circulation of a human life and nature and are a narrative scenery, which a human looks at in a contemplative view in the circulation system of the time and the season. The cultural phenomena of Xiaoxiang Bajing in the Joseon Dynasty, which had been handed down from the Goryeo Dynasty, had become the driving force of leading aesthetics of Joseon's art and literature by adding the scenery of the point of view of Sung Confucianism. And its coherence structure had been changed but its cohesion had been handed down continuously so that it had become not only the basic text of the traditional and cultural landscape but also the Korean-style typical stereotype of a landscape.
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