근대 이전 호랑이 상징성 고찰
A Study on the Symbolism about a tiger in the pre-modern
1
조회
0
다운로드
7
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본고는 근대 이전 시기 호랑이가 어떤 상징성을 갖는지와 상징성을 갖는다면 왜 그러한 상징성을 갖게 되었는지 유래를 고찰하였고, 그 결과 호랑이의 상징성을 正月⋅辟邪, 守護⋅神靈, 威容⋅權威, 吉祥 등으로 살펴보았다. 조선 사람들이 생각하는 호랑이의 상징성으로 正月과 辟邪를 들 수 있다. 정월 상징은 호랑이가 十二支 중에 정월인 寅月에 해당하기 때문이다. 辟邪 상징은 호랑이가 猛獸의 왕으로써 무엇이든 制勝하고 辟邪할 수 있다는 믿음이 바탕이 되는데, 더하여 『山海經』의 “神茶鬱壘” 신앙과 관련 있다. 신도울루와 호랑이를 같이 그리거나 호랑이만 그려 붙여도 벽사의 기능이 있다고 믿었던 것이다. 호랑이의 상징성으로 守護와 神靈을 들 수 있다. 호랑이의 守護 상징은 사신도 중에 서방 수호신인 白虎와 관련 있고, 『楚辭』 구문과의 결합에서 나타난다. 또 호랑이의 神靈 상징은 山神靈과 관련 있는데, 최남선은 山岳은 하늘의 지상 顯現이며 山岳의 왕인 호랑이는 天帝의 지상 顯現이라며 호랑이를 신령을 가진 神獸로 설명하였다. 호랑이는 辟邪⋅守護의 상징과 더불어 威容과 權威의 상징이기도 하다. 威容과 權威의 상징은 호랑이가 맹수의 왕이라는 점에서 쉽게 찾을 수 있는데, 본고에서는 특히 『山海經』 기록에 주목하였다. 상상의 동물이나 신의 형상에 호랑이 신체의 일부가 포함되었다는 『山海經』의 기록은 같은 문자를 공유하는 사람들에게 같은 상상을 하게 하였고, 사람들은 호랑이 무늬⋅발톱⋅이빨 등에서 왕의 권위와 신의 권위, 그리고 맹수의 위용을 느끼게 된 것이다. 또 호랑이는 까치와 함께 그려져 吉祥을 상징했다. 그런데 이 까치호랑이 그림의 표범무늬가 섞인 호랑이가 호랑이냐 표범이냐가 문제였다. 본고에서는 표범무늬가 섞인 호랑이를 표범이 아닌 호랑이로 보았으며, 『산해경』에서 기이한 동물을 상상해 낼 때 호랑이와 다른 동물을 결합했던 것에서 답을 찾았다. 예부터 표범무늬가 장식으로 쓰였던 점에 착안하여 호랑이 그림에 나타난 표범의 무늬가 장식의 역할을 하였을 것으로 생각하며, 또한 호랑이 그림에 표범 무늬를 더한 것은 호랑이의 위엄을 더 극대화하려는 의도였다고 추론하였다.
Abstract
This study was considered the cause that had some symbolism, and If it had symbolism why had such symbolism about a tiger in the pre-modern. As things turned out, It was examined the symbolism a tiger that January․ Expel ghost(辟邪), Protect․ Spirit, Dignity․ Authority, Good auspices. People thought a tiger`s symbolism by ‘January’ and ‘Expel ghost’ in Chosun Dynasty. Because, Symbol of ‘January’ was that a tiger was relevant January[寅月] of The twelve zodiacal days. Symbol of ‘expel ghost’ was that a tiger was king of the fierce animal. so, People believed that a tiger scored a victory. In addition, this was related to Sindoullu(神茶鬱壘) of 『Shan Hai Jing(山海經)』. If they painted with Sindoullu(神茶鬱壘) and Tiger or sticked the picture with a tiger that they believed ability of expel ghost. Also, people thought a tiger`s symbolism by protect and spirit. Symbol of ‘protect’ related to white tiger(白虎) that protected almighty in west. and this was appeared structure of 『Cho-sa(楚辭)』. A tiger`s symbolism was associated with a mountain god. Choi, Namsun explained that mountains was symbolized the heaven at the ground. and king of mountains, Tiger was symbolized the Lord of Heaven at the ground, he explained a tiger that divine beast. (A Tiger was represented Chosun and Choi, Namsun) A tiger is symbol Expel ghost(辟邪), Protect and is symbol Dignity․ Authority. Symbol of Dignity․ Authority can be easily that a tiger is king of savage beast. Specially, I observed 『Shan Hai Jing(山海經)』 on the study. Record of 『Shan Hai Jing(山海經)』 was that imaginary creature or imagery of God included tiger`s parts of the body, people put to use to same letter make same imagination. People feel authority of King, authority of God, dignity of a fierce animal at design, claw, tooth of tiger. And, People draw a tiger with a magpie. this paint symbolized good auspices. But, I thought the paint is problem that leopard skin patterned beast is a tiger or leopard in the paint. This study, I saw a tiger that leopard skin patterned beast. At 『Shan Hai Jing(山海經)』, I thought when people discovered imagine strange animal, made by united a tiger and some other animal. From the past, I created that leopard skin used by ornament, so I thought a leopard skin play role of decoration in the tiger painting. Also, I reasoned maximized dignity of tiger that add leopard skin at a tiger painting.
참고문헌 (68)
- 金允植, "雲養集", ~
- 朴世堂, "西溪集", ~
- 宋時烈, "宋子大全", ~
- 申欽, "象村稿", ~
- 柳夢寅, "於于集", ~
- 李光庭, "訥隱集", ~
- 李圭景, "五洲衍文長箋散稿", ~
- 李奎報, "東國李相國集", ~
- 李德懋, "靑莊館全書", ~
- 李植, "澤堂集", ~
- 李瀷, "星湖全集", ~
- 李玄逸, "葛庵集", ~
- 鄭斗卿, "東溟集", ~
- 鄭齊斗, "霞谷集", ~
- 崔德中, "燕行錄", ~
- 崔岦, "簡易集", ~
- 許穆, "記言", ~
- 洪萬選, "山林經濟", ~
- W.E.그리피스, "은자의 나라 한국" (1999), 집문당
- 국립민속박물관, "한국 호랑이 민예" (1988), 대원사
- 국립민속박물관, "변신, 신화에서 생활로" (2009), 국립민속박물관
- 국립제주박물관, "어흥, 우리 호랑이" (2010), 국립제주박물관
- 국립중앙박물관, "우리 호랑이-슬기, 의젓함, 익살" (1998), 국립중앙박물관
- 권혁희, "조선에서 온 사집엽서" (2005), 민음사
- 김동진, "백성을 위해 호랑이를 잡은 조선", 『호랑이의 삶, 인간의 삶』국립민속박물관 국제학술대회 (2009)
- 김명희, "설화 속에 나타난 호랑이와 여성", 강남어문, (9) (1996), 강남대학교 국어 국문학과
- 김용권, "한국 繪畵史에 등장하는 호랑이의 相反된 象徵性연구", 동양예술, (8) (2004), 한국동양예술학회
- 김창룡, "｢山君傳｣ 注疏", 동방학지, (64) (1989), 연세대학교 국학연구원
- 김태곤, "민간신앙 속의 호랑이", 『한국의 호랑이』국립민속박물관 제 4회 학술강연회 (1980)
- 김호근, "한국 호랑이" (1988), 열화당
- 김호연, "민화에 보이는 호랑이", 『한국의 호랑이』국립민속박물관 제 4회 학술강연회 (1980)
- 남은경, "東溟鄭斗卿의 ｢山君傳｣ 硏究", 東洋古典硏究, (9) (1997)
- 루돌프 차벨, "독일인 부부의 한국 신혼여행 1904" (2009), 살림
- 맹택영, "｢虎叱｣의 인물성격 연구", 인문과학논집, (18) (1998), 청주대학교 인문과학연구소
- 민족문화문고간행회, "대동야승Ⅰ" (1985), 민족문화추진회
- 박본수, "세화와 호랑이 그림", 제2회 대갈문화축제 한국민화학회 세미나 (2014), 조자용기념사업회
- 박수밀, "<호질>의 원작자, 맥락으로 다시 읽기", 고전문학과 교육, (23), pp.235~266 (2012), 한국고전문학교육학회
- 박지원, "열하일기 1" (2009), 돌베개
- 샤를 바라, "조선기행" (2001), 눈빛
- 앵거스 해밀튼, "전쟁 당시 조선에 대한 보고서" (2010), 살림
- 엘리자베스 키스, "영국화가 엘리자베스 키스의 코리아 1920~1940" (2006), 책과 함께
- 오세길, "구비문학에 나타난 호랑이", 『호랑이의 생태와 관련 민속』제33회국립민속박물관 학술발표회 (1997)
- 오창영, "호랑이의 생태와 종류", 『호랑이의 생태와 관련민속』제33회 국립민속박물관 학술발표회 (1997)
- 오출세, "民譚에 나타난 호랑이 考察 - 골계담을 중심으로-", 동국어문논집, (7) (1997), 동국대 국어국문학과
- 위앤커, "중국신화전설 1" (2000), 민음사
- 윤열수, "민속에 흐르는 한국인의 삶을 찾아" (2001), 국립민속박물관
- 윤열수, "조자용과 한국 호랑이", 제2회 대갈문화축제 한국민화학회 세미나 (2014), 조자용기념사업회
- 윤열수, "한국의 호랑이 민화", 『꽃 피고 새 울제』경주민화포럼 2014 (2014)
- 의 유형과 도상, "제2회 대갈문화축제 한국민화학회 세미나", 2014, ~, pp.조자용기념사업회
- 이가원, "조선 호랑이 이야기" (1993), 학민사
- 이강칠, "역사인물 초상화대사전" (2003), 현암사
- 이규경, "국역 오주연문장전산고 6" (2008), 한국학술정보
- 이마무라 도모, "조선풍속집-제국의 경찰이 본 조선풍속" (2011), 민속원
- 이사벨라 버드 비숍, "한국과 그 이웃나라들" (1994), 살림
- 이어령, "호랑이" (2009), 생각의 나무
- 이익, "국역 성호사설 2" (2007), 한국학술정보
- 이익, "국역 성호사설 3" (2007), 한국학술정보
- 이정재, "한국 설화의 곰과 호랑이-주인공 代置를 중심으로-", 비교문학, (21) (1996), 한국비교문학회
- 이창식, "호랑이띠" (1998), 국학자료원
- 이창희, "조선대세시기Ⅰ" (2003), 국립민속박물관
- 이 항, "대한민국 국가상징동물로서의 호랑이", 『꽃 피고 새 울제』경주민화포럼 2014 (2014)
- 이현식, "虎叱, 청나라 인식에 관한 우언", 한국한문학연구, (35), pp.317~346 (2005), 한국한문학회
- 임재해, "설화에 나타난 호랑이의 다중적 상징과 민중의 권력 인식", 실천민속학 연구, 19, pp.187~232 (2012), 실천민속학회[DOI]
- 정두경, "동명집 4" (2009), 한국고전번역원
- 정 민, "한시 속의 새, 그림 속의 새 첫째 권" (2003), 효형출판
- 정승모, "조선대세시기" (2007), 국립민속박물관
- 정연식, "조선시대의 호랑이와 호환", 인문논총 (2004), 서울여대 인문과학연구소