영화적 경험의 교육적 가능성에 대한 들뢰즈적 탐색: 고레에다 히로카즈의 영화 <괴물>을 중심으로
A Deleuzian Exploration of the Educational Possibilities of Cinematic Experience : Focusing on Hirokazu Kore-edaʼs film MONSTER
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초록
이 글은 영화의 교육적 가능성을 탐색하기 위한 한 가지 접근으로서 들뢰즈의 영화에 대한 논의를 참조하여 ‘영화적 경험’의 특성을 도출하고, 이 특성을 적용하여 고레에다 히로카즈의 영화 <괴물>을 해석하며 그 경험이 교육적일 수 있는 한 가지 방식을 제안하고자 한다. 이는 영화 감상 및 비평과 영화 제작이라는 영화교육의 갈래 중에서, 특히 영화 감상 및 비평 교육이 영상 텍스트를 이해하고 이를 언어로 재구성하는 작업으로만국한되어, 영화적 경험의 고유함을 충분히 드러내지 못하고 있다는 아쉬움에서 비롯된다. 여기서 말하는 영화적 경험의 고유함을 이 글에서는 들뢰즈의 영화 이론을 빌어, ‘크리스탈-이미지, 정동, 되기’의 개념으로 구성하고자 한다. 그리고 이 세 가지의 개념이 영화 속에서 어떻게 발현되는지 살펴보면서, 이 발현이 우리에게 일어날 때 그것이 어떤 의미에서 교육적이라고 말할 수 있는지 탐색한다. 결과적으로 그것은 일반적인 서사 구조의 단절로 이해되며, 선형적이지 않은 시간을 경험하면서 지각하는 분절된 시간-이미지들을 통합하는 과정 속에 이루어진다고 할 수 있다. 이 경험은 상황을 판단하는 우리의 손쉬운 파악과 결단을 지속적으로 방해함으로써 인식과 결정을 하는 인간 의식의 취약함을 드러낸다. 아울러, 이러한 경험을 교육적이라고 규정할 수 있다면, 교육적 이슈에 접근하는 영화적 경험의 방식은 그것을 표면적으로 다루는 것이 아니라 잠재적 시간 속에머물러 교육 현상을 안으로부터 보게 함으로써 우리가 처한 근원적이고 존재론적인 사유를 가능하게 한다고제안한다.
Abstract
This article draws on Deleuze's discussion of cinema to derive the characteristics of cinematic experience and applies them to interpret Hirokazu Koreeda's film Monsters and suggest the pedagogical implications of that experience. This is motivated that the two branches of film education - film appreciation and criticism and filmmaking - are too often limited to the task of understanding film texts and reconstructing them into language, failing to fully reveal the uniqueness of the cinematic experience. Drawing on Deleuze’s film theory, the uniqueness of cinematic experience consists of the concepts of crystal-image, affect, and becoming, and by examining how these three concepts are manifested in films, we explore in what sense we can say that this manifestation is educational when it happens to us. As a result, it can be understood as a break in the general narrative structure, a process of integrating the fragmented time-images we perceive as we experience non-linear time. This experience reveals the fragility of human consciousness to perceive and make decisions by constantly disrupting our easy grasp of the situation. Furthermore, if such an experience can be characterized as educational, I propose that the cinematic experience of approaching educational issues does not deal with them superficially, but rather allows us to dwell in potential time and see the educational phenomenon from within, thus enabling a fundamental and ontological reflection on our situation.
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