知訥과 陽明의 思惟體系에 대한 비교연구
A Comparative Study of the Thinking Framework of the Venerable Chinul and the Philosopher Yangming
0
조회
0
다운로드
5
인용
0
참고문헌
키워드
초록
양명과 지눌 사이에는 근본적으로 넘을 수 없는 간격이 존재한다. 지눌은 현실 세계에 개입함을 통해서 중생의 무명으로부터 비롯된 고통을 해결할 수 있다고 믿지 않는다. 그는 보다 근본적인 문제에 천착한다. 그러나 양명은 현실세계에 개입해서 문제를 해결하려 한다. 양명에 의하면 보다 근본적인 문제는 모두 현실세계 안에 있다. 다시 말해서 지눌이 ‘경지의 세계’를 중시한다면, 양명은 ‘사실의 세계’에 천착한다. 그렇기 때문에 양명이 천착하는 현실세계는, 지눌에 의하면 분별지일 뿐이며 허망하다 그러나 양명이 보기에는, 지눌의 이른바 마음철학이나 무분별지는 천하를 다스릴 수 있는 상도가 되지 못한다. 단지 허무적멸일 뿐이다.그럼에도 불구하고 이 두 사상가는 가장 핵심적인 부분에서 접점을 공유한다. 그것은 마음의 중시이다. 양명과 지눌은, 중세의 한 가운데에 서서, ‘양지’와 ‘공적영지’로 표방되는 ‘마음의 철학’을 통해서, 대단히 근대적이며, 주체적이고 자율적인 인간관을 제시한다. 그런 점에서 그들의 사유체계가, 시대를 뛰어넘어서, 오늘날 우리에게 주는 함의는 깊다.
Abstract
There exists a fundamental gap between Chinese philosopher Yangming (1472-1529) and the Korean monk, the Venerable Chinul (1158-1210) that can't be resolved. Chinul does not believe that we can solve the problem of suffering, if caused by ignorance, by engaging the real world. He delves into a more fundamental problem. On the other hand, Yangming tries to solve problems by engaging the real world. According to Yangming, all fundamental problems are rooted in the real world. While Chinul emphasizes 'the world of a state', Yangming focuses on 'the world of a fact'. Thus, according to Chinul, the real world into which Yangming delves is only Bunbyeolji (a wisdom knowing the universal phenomena) and, ultimately, in vain. According to Yangming, Chinul's mind philosophy and Mubunbyeolji (a true wisdom transcending knowledge of the universal phenomena) can't be a universal law that rules the whole world. It is only Heomu Jeokmyeol (a state transcending the stage of life and death). Despite these differences, these two thinkers share one point in common, and fortunately, it is the most important part: the importance of mind. Both Yangming and Chinul, straddling the Middle Ages, from 'the philosophy of mind' represented by Yangji (the essence of mind) to 'Gongjeok Yeongji'(the Self-Nature of True Mind, or Buddha Mind), suggest a very modern, independent and autonomous view of human nature. In this regard, their thinking framework travels beyond any single age and portends significant meaning today.
참고문헌 (12)
- 普照知訥, "勸修定慧結社文" (1989)
- "普照知訥 普照全書"
- "普照知訥 普照全書"
- "普照知訥 普照全書"
- "普照知訥 普照全書"
- 김성태, "왕양명학파의 양지설에 관한 연구" (1996), 서울
- 김세정, "王陽明의 生命哲學에 관한 硏究" (1999), 서울
- 한정길, "왕양명의 마음의 철학에 관한 연구" (1998), 서울
- 박연수, "왕양명의 마음의 철학" (2001), 서울: 청계출판사
- 송하경, "양명학이 불학이라는 비판에 대한 해명"
- 이덕진, "양명의 心卽理와 지눌의 卽心卽佛", 보조사상, 18, pp.6~202 (2002), 보조사상연구원
- 이덕진, "주희의 불교이해에 대한 일고찰", 제8집 (1998), 서울: 백련불교문화재단