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한국 부파ㆍ아비달마 불교학의 연구성과와 과제

Abhidharma Studies in Korea: its Achievements and Issues

박창환
한국불교학회 (The Korean Association For Buddhist Studies)|2013.12|한국불교학 (The Journal of the Korean Association for Buddhist Studies)|제68권 |pp. 37-87

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번역dependence종속부파불교retranslation재인용Japanese scholarship아비달마불교Abhidharma studiesmodern Buddhist studies
주제분류종교학

초록

근자에 탈식민지적 한국불교학을 꿈꾸는 소리가 적지 않았지만 여전히 ‘대중적(populist)’ 성향의 구호에 그치고 있다는 느낌이다. 한국불교학계에는 방법론에 대한 팬시한 담론을 무기로 주목을 끌려는 나팔수는 많아도 실제로 묵묵히 탄을 캐는 광부(원전연구자)는 드물다. 무수한 밤을 어두운 불빛 아래서 잘 보이지도 않는 원전/사본과 씨름한다는 것은 그 과정이 너무도 힘들고 고통스러운 것이기 때문이다. 그래서 그럴까, [서구]근대문헌학적 방법론의 수용에 대한 우리의 내성적 저항도 만만치 않다. 그런데 기실 한 번도 제대로 된 불교문헌학이 우리 땅에 이식되고 정착된 적이 없는데 벌써 문헌학 무용론을 주장하는 것은 뭔가 앞뒤가 전도된 느낌을 지울 수 없다. 필자만의 느낌일까, 문헌학 무용론(또는 경계론)을 담론화하는 측은 거개가 문헌연구를 심각하게 경험해본 적이 없거나 그 언저리를 배회하는 분들이다. 문헌학 무용론을 주장하려면 문헌학적 연구방법론을 종국으로까지 밀어붙인 연구성과가 있어야 하고 이에 대한 비판적 검토를 통해 그러한 주장이 정당화되어야 한다. 물론 맹목적인 문헌학의 추종은 일본에서와 같이 불교학이 구체적인 역사적 맥락으로부터 유리되어 학자들만의 죽은 담론으로 전락할 가능성이 있다. 하지만 문헌을 자유롭게 다루고 비평할 수 있을 때 우리 불교학은 비로소 우리만의 사상적 ‘관점’을 가지게 될 것이다. 다양한 문헌들을 비판적으로 읽고 비교할 수 있을 때, 우리의 학문적 종속은 종언을 고하게 될 것이다. 이렇게 하여 불교사를 바라보는 근대적 ‘역사의식’과 우리만의 ‘해석학적 관점’을 확보하고, 한국불교의 현재와 그 나아가야 할 길에 대한 확고한 史적 기준점과 실천적 준거틀을 마련할 수 있을 것이다.

Abstract

Despite fancy discourses on the future of Korean BuddhistStudies in the past decade, scholars seem to be still disoriented interms of the direction they have to take. To some extent, modernBuddhology has been implanted in this land but has been confrontedby some emotional resistance to or suspicion of the relevance ofits text-historical methodologies to Korean Buddhist tradition. Itis an irony that in a land where modern Buddhist studies have neverfully been absorbed and integrated to its academic circle,journalistically inclined pseudo-scholars who speak up for theirrelevance of philological studies in our context attract moreattention than textual scholars who sit up all night long. Thus therelatively weak foundation of textual studies in Korea makes itsscholarly research ever more subordinate to its advancedcounterpart, Japanese scholarship. Korean Buddhist Studies havebeen growing depending upon Japanese Buddhist studies. Koreanscholarly papers are normally constituted of the retranslation ofJapanese translation of primary sources followed by some randomconceptualization. This is especially the case for studies of IndianBuddhism due to the limited scholarly access to primary textualsources, Sanskrit or Tibetan. This paper mainly analyzes thecurrent state of Abhidharma Studies in Korea in terms of itsdependence on Japanese scholarship and discusses its achievementsand issues. Thereby, it attempts to shed some light on the directionKorean Buddhist Studies should take.

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