董其昌의 畵論에 나타난 禪思想 硏究
A Study on Seon Thought of the Ch’i-ch’ang Tung Hwaron
1
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 논문은 동기창의 『화론』을 통해 불교의 선사상을 재조명하였고 명대의회화남북을 불교의 선종과 관련시켜 풀어나가는 원인의 모습을 볼 수 있다. 중국인들은 명대에 들어서면서 선종을 이미 보편적으로 받아드리며 따르고 있었던 것으로 동기창에게도 그 영향이 미쳤다. 동기창은 회화의 전통과서화의 시대에 대해 여러 경문들을 인용하면서 형식에 있어서는 세속적 기운은 떨쳐버리고 본질만을 배워야 한다고 말한다. 붓을 사용함에는 자유자재해야 하며 어떠한 법식의 속박에서도 억매여서는 안 되며 이러한 속박에서의 자유는 세속적인 지름길에서의 해탈임을 밝힌다. 하지만 동기창은 세속에서의 탈출을 시도하면서도 회화에서의 우위를 나타내기 위해 남종화 북종화를 가리고 있다. 자신이 속한 문인화의 남종화는선종에서 말하는 단박의 깨달음이 여래의 경지와 일치함을 여러 경전을 통해비유적 형식으로 보여주고 있다. 결국 동기창은 중국 예술의 특성을 통해 회화예술의 전통과 본인의 문인적성향이 곧 선종과 일치함을 밝히고 있다. 동기창은 『화론』이라는 회화의 이론서를 통해 회화의 표현방식의 차이점을 들면서 후대의 문인화가들에게 귀감을 제시해 준다.
Abstract
In China, ancient thought and culture cannot be discussed without considering the ideasof Seon Buddhism, which implies that it had a great influence on artists throughout history Therefore, the works of the great Chinese painter Dong Qichang were likely by as well. Examining the work of Dong Qichang, in consideration of the Buddhist scriptures or Seon Buddhism, we can see that he intended to show that one can discover truth but it is difficult to achieve constant enlightenment. His 『Hwaan』, 『Hwaseonsil Essay』, or 『Hwasi』 contain his distinct beliefs about Namjong and Bukjong; however, from the fact that he deemed the thought of Namjong to be superior, we can see how he attempted to express his beliefs in his Namjong literatpainting in a more outstanding, albeit, fragmentary way. The development of Namjong painting reflects how Dong Qichang became a person who not only understood the true nature of reality but also reached the world of Beop and Byeon. But, Qichang Dong was creative in that he was not satisfied with merely describing the world around him but extended it into his own literary world.
참고문헌 (33)
- "景德傳燈錄 卷11", 大正藏51, 311b, ~
- "宏智禪師廣錄 卷2", 大正藏48, 21b, ~
- "起信論疏筆削記 卷6", 大正藏44, 330a, ~
- "述而 第7, 論語", ~
- "陽貨 第17, 論語", ~
- "碧巖錄 卷5", 大正藏48, 184c, ~
- "續傳燈錄 卷29", 大正藏51, 667c, ~
- "樂記 第19, 禮記", ~
- "五燈會元 卷2", 卍新纂續藏經 80, 66a, ~
- "般若 第二, 六祖大師法寶壇經 卷1", 大正藏48, 350c, ~
- "宗鏡錄 卷78", 大正藏48, 846a, ~
- 갈로, "중국회화이론사" (2013), 돌베개
- 단구오지앙, "중국미술사" (2011), 다른생각
- 유검화, "중국고대화론유편 제3편 인물1" (2010), 소명출판
- 이택후, "華夏美學" (2002), 天津社會科學院
- 이택후, "中國美學史" (2001), 대한교과서주식회사
- 장언원, "역대명화기 卷2" (2009), 시공아트
- 장언원, "중국화론선집" (2007), 미술문화
- 정성본, "中國禪宗의 成立史 硏究" (1991), 민족사
- 지순임, "중국화론으로 본 繪畵美學" (2008), 미술문화
- 郭若虛, "圖畫見聞志 卷1", ~
- 董其昌, "畵禪室隨筆" (2012), 다운샘
- 董其昌, "畵禪室隨筆 書論" (2012), 도서출판 다운샘
- 董其昌, "畵眼" (2003), 시공사
- 董其昌, "畵旨", 容臺別輯 卷4, ~
- 朱景玄, "吳道玄", 唐朝名畵錄, ~
- 于安瀾, "畫論叢刊 上" (1984), 華正書局
- 김백균, "남북종론의 역사적 인식", 미술사학보, (19), pp.43~62 (2003), 미술사학연구회
- 金學主, "湯顯祖와 公安派", 東西文化, 24 (1986)
- 염중섭, "董其昌 南北宗論의 내원과 의의 - 중국문화적 배경과 禪宗의 南北分宗을 중심으로 -", 禪學(선학), (19), pp.143~196 (2008), 한국선학회
- 조송식, "동기창(董基昌)의 회화사관 및 예술사상 -남북종론(南北宗論)을 중심으로", 美學(미학), (36), pp.41~84 (2003), 한국미학회
- 韓正熙, "董其昌의 회화이론", 미술사학연구, 224 (1999)
- 동국대학교, "현재 동기창의 예술사상", 동국대 경주캠퍼스 논문집, 5 (1986)
