종교근본주의 담론과 젠더
Religious Fundamentalism Discourse and Gender
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초록
1970년대 이후 종교근본주의는 세계 곳곳에서 부상하고 있으며, 이러한 부상은 많은 사람들의 관심을 끌고 있다. 알제리아, 이스라엘, 미국, 이란, 인디아, 그리고 아시아의 여러 나라들에서 종교근본주의가 강력한 영향력을 행사하며 급격하게 부상하고 있다는 다양한 보고들이 나오고 있다. 종교근본주의 운동은 사회의 다양한 영역과 기구들에 퍼져 있지만, 특히 정치와 가족 문제에 특별한 초점을 두고 있다고 할 수 있다. 즉 종교 근본주의 운동이 펼치고 있는 주요 활동은 이 영역들을 재조직하고 재구성하는데에 그 주 목적이 있는 것이다. 근본주의 담론은 신앙, 가정, 그리고 국가라는 세 상호연관된 영역들을 중심으로 전개되고 있는데, 가부장제는 기독교, 유대교, 이슬람, 힌두교, 그리고 다른 소종파적 종교들에서의 근본주의 운동에서 공통적인 특성을 이루는 가치체계이다. ‘가족의 가치’를 변호하는데 있어서 이상적인 가족이란, 철저히 가부장제적 가족의 표상으로 구성되어 있으며, ‘여성됨’이란 성직자나 군인과 같이 하나의 직업으로 간주되기도 한다. 근본주의담론이 제시하고 있는 ‘이상적인 사회’란 ‘이상적인 여성’의 개념과 불가분리의 연결성을 가지는데, 동양에서든 서양에서든 대부분의 근본주의 담론은 성별간의 ‘평등성’을 반대하면서 그 대신 ‘보충성’을 그 대안으로 제시하고 있다. 이러한 맥락에서 볼 때, 종교근본주의 담론은 가부장제적 가치에 근거하여 형성되었다고 볼 수 있다. 이 논문은 종교근본주의 담론이 담고 있는 이러한 젠더이슈들을 페미니스트 관점에서 비판적으로 고찰하였다.
Abstract
The surge of religious fundamentalism since the 1970s in culturally distinct areas of the globe has raised concern and interest among scholars and citizens. Religions of the world that have witnessed the rise of religious fundamentalism are as diverse as Algeria, Israel, the United States, Iran, India, and many other parts of Asia. While permeating all aspects of social life and organizations, fundamentalist movements have paid more attention to politics and family. In other words, these areas have been the main target of religious fundamentalist to reformulate and reorganize. Fundamentalist discourse revolves around three interconnected circles of faith, family and state. Patriarchy appears to be a feature common to fundamentalist religious movements in Christianity, Judaism, Islam, Hinduism, and other sectarian religions. In the defense of "family value" the patriarchal family is equated with the family as such, and 'womanhood' is very often regarded as a profession, implicitly similar in its contours to the clergy or the army. Fundamentalists' notion of the ideal society is inseparably linked to the notion of the ideal woman. Most fundamentalism discourses, either in the West or in the East, oppose gender equality for gender complementarity. In this paper, I elaborate these gender issues in religious fundamentalism, hoping that this will draw more attention to the significance of feminist studies of religion in the construction of women's studies discourse in Korea.