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“기억·상기·회상으로서의 설교”: 루돌프 보렌(R. Bohren)에게서 말씀의 과거시제

"Predigt als Erinnerung": Vergangenheit-Zeitform des Wortes bei Rudolf Bohren

조남신
신학사상연구소 (Theological Thought Institute)|2016.03|신학사상 (THEOLOGICAL THOUGHT)|제172호|pp. 134-172|DOI 10.35858/sinhak.2016..172.005

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memory이야기story설교sermon루돌프 보렌Rudolf Bohren하나님의 이름기억·상기·회상divine name
주제분류기독교신학

초록

본 논문의 목표는 보렌(R. Bohren)의 『설교론』을 중심으로 “기억·상기·회상으로서의 설교”라는 주제를 경험론적 구도 대신에 신학적 구도 속에서 숙고하는 것이다. 그가 주장하는 바, 설교는 청중들로 하여금 하나님께서 그리스도 안에서 인간들을 위해 행하셨던 일들을 기억/상기/회상하게 하고, 약속의 성취와 그리스도의 재림을 기다리며, 그리스도께서 이전에 계셨고, 장차 오실 분이시며, 또한 지금 여기에 현존하시는 분이시라는 것을 증언한다. 설교에서 예수 그리스도의 인격적 현존이 이처럼 그가 우리 가운데 임재하신다라는 구체적인 증언의 형태를 띨 때, 예수 그리스도의 현존은 항상 이미 오신 그분의 현존이므로, 그분의 현존에 대한 증언은 이미 오신 그분에 대한 기억·상기·회상을 통해 온전케 되며, 기억·상기·회상은 예수 그리스도의 과거를 현재화한다. 그러므로 보렌이 제시하는 바, 말씀의 표현방식인 세 가지 시제들(기억=과거, 약속=미래, 현존=현재) 중에서 먼저 소위 과거시제 설교형태에 대해 좀 더 정확하고 자세하게 고찰함으로써 말씀의 미래시제와 현재시제의 설교형태들로 나아가는 발판을 마련하고자한다. 그러기에 필자는 여기서 “기억·상기·회상으로서의 설교”에 대해 그 신학적 근거를 제시하고, 그 다음으로 이 설교의 언어적 형태화문제에 대해 다루려는 것이다.

Abstract

Das Ziel dieser Arbeit besteht darin, das Thema "Predigt als Erinnerung" in einer theologischen statt empirischen Perspektive zu durchdenken in Anlehnung an R. Bohrens Predigtlehre. Wie er behauptet, erinnert die Predigt die Hörer daran, was Gott in Christus für die Menschen getan hat, wartet auf die Erfüllung der Verheißung und das Wiederkommen Christi und bezeugt, daß Christus, der damals war und der kommen wird, auch jetzt hier gegenwärtig ist. Wenn das personale Dabeisein Jesu Christi in der Predigt also mit einer konkreten Bezeugung seiner Gegenwart bei uns einhergeht, ist seine Gegenwart immer die Gegenwart des schon Gekommenen und des noch Kommenden, und wird die Bezeugung seiner Gegenwart ergänzt durch die Erinnerung an den Gekommenen und die Verheißung des Kommenden. Die Erinnerung und die Verheißung vergegenwärtigen die Vergangenheit bzw. die Zukunft Jesu Christi. Also von drei Zeitformen des Wortes (Erinnerung=Vergangenheit, Verheißung=Zukunft, Gegenwart) möchte ich zuerst die Predigtform "Predigt als Erinnerung" genauer betrachten. Das Ereignis der Predigt ist das persönliche Dabeisein Jesu Christi. Wenn dieses gegenwärtige Ereignis eine Wiederholung des Heils von gestern darstellt, kann sein Dabeisein heute kein anderes Dabeisein sein als das des Gekommenen damals. Darum wird die Predigt als Aussage seiner Gegenwart ergänzt von der Predigt als Erinnerung. Sie ist kein historischer Bericht über eine ferne Vergangenheit, sondern ein Zeugnis von gegenwärtiger Geschichte. Im Erinnern Gottes liegt also die Aktualität der Geschichte. Man könnte auch folgend sagen. Weil Gott sich erinnert, ergeht der Bericht über den Gekommenen damals im Modus der Erinnerung. Dieser Arbeit will also erst die theologische Begründung von der "Predigt als Erinnerung" vorzeigen und dann die sprachliche Gestaltung ihrer Predigt behandeln.

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