순자의 탈은폐론[解蔽] 재조명 — 순자의 본성론과 학문관을 중심으로—
The Significance of Xunzi’s Theory of Jiebi(解蔽) — Focusing on the Xunzi’s Theory of Human Nature and Learning
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초록
순자의 본성론은 ‘성악설(性惡說)’이라고 하는 단편적인 이해로 인해 중국철학사 내에서 줄곧 오해와 비판을 받아왔다. 본 연구는 『순자』 텍스트 가운에 인간의 본성에 대해 서술한 구절을 발췌·분석하면서 순자가 인간의 ‘성악(性惡)’을 말하면서 궁극적으로 추구한 방향은 법과 제도로서의 ‘예(禮)’와 그러한 예(禮)를 체화한 ‘성인(聖人)’이라고 하는 모범적인 인간상에 있었음에 주목한다. 순자는 「해폐」와 「비십이자」편을 통해 당대의 철학사를 법과 제도, 감정과 인식에 대해 치우친 경향성으로 해석하고, 당대의 사람들이 ‘닫힌[蔽] 언어’와 ‘닫힌[蔽] 마음’을 갖고 있음을 비판하는데, 이러한 비판은 그의 본성론에 기반한 것으로 해석할 수 있다. 순자는 인간이 그러한 ‘닫힘’에서 벗어나야[解蔽] 할 것을 주장하는데, 그가 지향하는 ‘탈은폐론[解蔽]’은 명료한 언어와 인식의 필요성, 그리고 예(禮)와 법도를 선취한 성인의 요청으로 드러난다. 이를 그의 본성론과 학문관을 중심으로 재해석한다면, 다양한 개인이 함께 사는 사회에서 쟁탈을 해소하고 평화로운 사회를 만들 수 있는 교육의 역할로 재해석될 수 있을 것이다.
Abstract
This study deals with an attempt to research starting from the theory of nature of Xunzi, which interprets human nature, and points out the intolerance of human language and perception through the analysis of the “解蔽” and the “非十二子” chapter of the Xunzi section. This study examines the epistemology of Xunzi, and seeks to shed light on the significance of ‘Learning(學文)’ and ‘Education(敎育)’ as a way to overcome the limitations of human nature and intolerance of language and perception. In the “解蔽” and “非十二子” chapter, this study reveals the perspective of Xunzi who judged the philosophy of the era as ‘covering[蔽] of language’ and ‘concelment[蔽] of the mind’. Then, based on this, the study identifies the reason of the thought raising the problem of cognition and the necessity of education, and through this work, the study reexamines the characteristics and significance of Xunzi ideology, which attempted to solve the limitations of human nature and perception through social and ethical practice and education.
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