眞表의 율사로서 위상 정립과 외부 영향
Establishment of Jinpyo's status as a Vinaya master and external influence
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초록
진표는 자장과 더불어 한국불교를 대표하는 율사이다. 자장이 문수 신앙자였다면, 진표는 미륵 신앙을 견지한다. 진표가 수행 과정에서 먼저 나타난 지장보살이 아니라, 미륵보살을 추구했다는 기록은 그의 신앙적 색깔이 미륵임을 분명히 해준다. 진표의 스승인 순제법사에게는 자장의 영향이 느껴진다. 자장은 중국 오대산에서 문수보살을 만나고 붓다의 사리와 가사 등 성물을 받는 고승이다. 그런데 순제 역시 오대산에서 문수보살에게 오계를 받은 것으로 되어 있다. 그러나 순제는 당시 변화한 당나라 불교의 흐름 속에서, 신앙의 대상으로 문수 대신 미륵과 지장보살을 추구한다. 이러한 순제의 성향은 제자인 진표에게 강력한 영향을 발휘한다. 진표는 순제에게 직접적인 영향을 받지만, 이와 동시에 신라 율사의 표본이라고 할 수 있는 자장의 영향도 받는다. 이는 진표의 교화 대상에 어류와 동물도 포함된다는 점. 또 붓다의 사리(혹 靈骨)와 가사, 발우 등을 받는다는 내용을 통해서 인지해 볼 수 있다. 즉 순제와 자장의 영향 하에 진표의 율사적인 틀은 완성되는 것이다.
Abstract
Jinpyo(眞表) is a Buddhist monk who represents Korean Buddhism along with Jajang(慈藏). If Jajang was a believer in Mañjuśri(文殊), Jinpyo maintained his faith in Maitreya(彌勒). The record that Jinpyo pursued Maitreya Bodhisattva rather than Kṣitigarbha Bodhisattva, which appeared first, during his training, makes it clear that his religious color was Maitreya. The influence of Jajang can be felt in Jinpyo's teacher, Master Sunje(順濟法師). Jajang was a high priest who met Mañjuśri Bodhisattva at Mountain Odae(五臺山) in China and received sacred objects such as Buddha's śarīra(舍利) and kaṣāya. However, it is said that Sunje also received the five commandments from Mañjuśri Bodhisattva at Mountain Odae. However, Sunje pursued Maitreya and Kṣitigarbha Bodhisattva instead of Mañjuśri as the object of faith in the changing flow of Buddhism during the Tang Dynasty. This tendency of Sunje exerted a strong influence on his disciple Jinpyo. Jinpyo was directly influenced by Sunje, but at the same time, he was also influenced by Jajang, who can be said to be a model of Silla Buddhist vinaya monks. This can be recognized through the fact that Jinpyo's objects of enlightenment included fish and animals, and that the he received the Buddha's śarīra (or spiritual body) and kaṣāya as well as his pātra(鉢盂). In other words, Jinpyo's framework as a Vinaya master was completed under the influence of Sunje and Jajang.
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