대중가요에 나타난 이주와 이산: 초창기에서 1980년대까
The Themes of Emigration and Dispersion in Korean Popular Songs: the beginnings~1980s
0
조회
0
다운로드
5
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 글은 대중가요에 나타나는 이주(移住)와 이산(離散)을 검토의대상으로 삼아 그 속에 녹아있는 시대상을 살펴보기 위해 작성되었다. 이러한 변화를 통해 대중가요 속의 망향가(望鄕歌)에 담겨있는근ᆞ현대 어느 시기의 이주와 이산의 의미를 찾아내고자 했다. 1930년대 초에 들어오면 일본 레코드 회사들이 앞을 다투어 조선에지사를 설립하고 영업에 나섰다. 조선인이 운영하는 레코드사도설립되었다. 조선에도 본격적인 유행가 시대가 찾아들었다. 동시에이주와 이산을 다룬 대중가요가 등장하고 유행하기 시작한다. 본격적인망향가는 만주사변-중일전쟁-태평양전쟁으로 이어지는 전쟁의 시작과함께 등장했다. 1931년 일제의 만주 침략 결과, 이듬해에 꼭두각시 만주국이 들어섰다. 신생국가 만주국과 조선총독부의 시책에 따라 일제의 이민 정책이실시되었고, 살길을 찾아 만주로 떠나는 조선인 이민이 늘어났다. 이민의 증가와 함께 떠나온 고향을 그리는 망향가가 대거 만들어졌다. 그 중에서 「찔레꽃」이 대표적이다. 많은 조선인들은 강제 병합 직후부터 일자리를 얻기 위해 일본 땅으로건너갔다. 태평양전쟁 말기에는 많은 조선인들이 징용을 통해 일본으로끌려가기도 했다. 항일 운동이 크게 제약 받았던 공간적 상황 때문에일본을 배경으로 삼은 망향가는 찾아볼 수 없다. 조선인들은 조선과일본을 오가는 ‘관부연락선(關釜連絡船)’을 빌어 이산의 아픔을Homo Migrans Vol. 14(May 2016) 140 간접적으로 표출했다. 1910~20년대에 농토와 토지를 수탈해 조선인들을 대거 만주로 내몬일본은 1930년대 후반이 되면 인력 수탈까지 자행하기에 이른다. 태평양전쟁 말기 전황이 불리하게 돌아가자 일제는 인력을 보충하기위해 조선인을 대거 동원했다. 징용, 징병, 일본군 위안부 등이그것이다. 이 시기에 이주와 이산의 아픔을 노래한 대중가요는 상황의제약에 따라 나오기 힘들었다. 해방이 되어서야 당시 상황을 그린가요가 등장한다. 일제의 항복으로 해방을 맞이한 감격과 희망을 노래한 대중가요도보인다. 그러나 해방의 기쁨은 오래가지 않았다. 삼팔선이 들어선것이다. 삼팔선의 확정과 국토분단에 따른 양측 인민들의 비애는「가거라 삼팔선」 등을 통해 반영되었다. 분단은 전쟁으로 이어졌다. 현대사 최대의 비극 한국전쟁이 발발했다. 피난과 피난살이, 부모와 가장을 잃은 이산의 슬픔, 떠나온 고향을그리는 망향의 심정 등은 전쟁 기간뿐만 아니라 휴전협정이 체결된이후에도 꾸준히 만들어졌다. 한편, 북한은 전쟁으로 피폐해진 국토와산업시설을 복구하고자 부족한 노동력을 일본에 거주하는 재일교포를들여와 충당하려고 했다. 이에 대부분이 남한 출신인 재일교포들의 많은수가 북한행을 택했고, 그 이산의 슬픔이 대중가요로 표현되기도 했다. 1961년에 군사 쿠데타를 일으킨 군부 세력은 정통성을 만회하기 위해경제개발을 내세워 상당한 실적을 올렸다. 이에 잘살아 보기 위해농촌을 떠나 대도시로 향하는 이촌향도의 거대한 물결이 꼬리를 이었다. 농경사회는 해체되어 갔으며 온 나라가 산업화를 향해 치달았다. 산업화와 이촌향도 시기에 대중가요는 갖가지 이주의 상황과 애환을그려내었다. 향도(向都)와 이별, 떠나온 고향의 극심한 변화, 팍팍하기만한 대도시의 삶, 지울 수 없는 망향의 감정, 명절의 귀향 등이그것이다. 해방 이후에도 귀국하지 못한 조총련계 재일교포와 적성국가 거주교포들이 1970년대 중반에 고국을 찾았다. 해외동포모국방문사업의결과였다. 이 상황은 「돌아와요 부산항에」와 같은 명곡을 낳기도했다. 군사정권 시기에 건국 후 최초의 이민이 브라질로 떠난 후 해외로향하는 한국인이 늘어갔다. 이를 노래한 가요들도 생겨났다. 1970년대에 들어 남북 사이에도 대화의 물꼬가 트이기 시작했다. 1971년 이산가족찾기 남북적십자회담, 이듬해 7ᆞ4남북공동성명등의 정치적 양상을 노래한 대중가요가 등장했다. 1983년에는KBS의 남북이산가족찾기 방송이 전파를 타면서 사람들은 분단이현재진행형이라는 사실을 새삼 자각했다. 이러한 분위기 속에서 이산의아픔을 다룬 대중기요가 대거 만들어졌다. 1985년에는 미흡하지만남북이산가족상봉이 최초로 실현되기에 이르렀고, 이 사건도대중가요로 다루어졌다. 1980년대 중반 이후에 이주와 이산을 직접 다룬 노래는 보이지 않는다. 1987년 민주화운동으로 권위주의 정권이 무너진 이후 분출되기 시작한국민들의 다양한 욕구는 해외여행 자유화 조치를 이끌어 내었다. 이어서이루어진 러시아와의 수교, 중국과의 수교는 적성국가에 살고 있는이산가족을 방문할 수 있는 길을 열어주었다. 이러한 국제정세의 변화와함께 교통과 통신의 눈부신 발달은 떠나온 고향과의 거리를 단축시켰다. 사실상 이주의 체감온도는 거의 없어졌다고 보아도 무방하다. 이러한추세는 되돌리기 힘들다. 앞으로 이주와 이산을 다룬 대중가요가 나오는일은 힘들 것이다.
Abstract
The present study shows images of the above mentioned period with an analysis of such themes as the emigration and the dispersion within Korean popular songs, especially those of nostalgia. As Japanese gramophone record companies opened their branch offices in Korea since the beginning of 1930s, Korean ones were founded also. With those changes began the heyday of popular songs in Korea, of which main themes were concerned with the emigration and the dispersion of Korean people. Due to the forced mobilization of Koreans in a series of wars, such as the Manchurian Incident, the Second Sino-Japanese War, the Pacific War, appeared songs of nostalgia. With the increase of Korean emigration into Manchuria, which was to the considerable extent forced by promoting migration policies of the Japanese governor-general in Korea as well as those of the 'Manchukuo', a Japanese puppet state in Manchuria, came on the stage songs of nostalgia such as 'Jjil-le-kkot' (찔레꽃 White Wild Rose or Rosa polyantha). As far as the Japanese mainland was concerned as a destination of Koreans' emigration, songs of nostalgia could be hardly found. It was due to Koreans' awareness of the oppression from the part of Japan and the consequent restrictions of expression about their own negative mind and emotion toward Japan. The anguish from dispersion could be only implicitly expressed in those songs about Shimonoseki-Pusan ferry (關釜連絡船). It was not until the National Liberation of Korea in 1945 and after that popular songs about suffering emigration and tragic dispersion under Japanese colonial rule appeared. Such songs could be hardly composed before the National Liberation due to the restrictions on open and free expression, though there had been already the Japanese seize of agrarian lands in 1910s~1920s and the consequent massive emigration of Koreans into Manchuria, and exploitations of human resources in the form of requisition, conscription, even kidnaping of girls for sexual slaves ('comfort women') during the end period of the Pacific War. The pleasure of the long waited National Liberation was short lived due to the division of Korea into South and North. Koreans' deep sorrow at that time was expressed in popular songs such as 'Ga-Go-Ra-Sam-Pal-Son' (가거라 삼팔선 Go away The 38th Parallel North). The South and North division led to the Korean War, the greatest tragedy in the contemporary history of Korea. Grievances from refuges, sorrow of losing family members, homesickness over leaving one's own birthplace lasted in popular songs even after signing the Armistice Agreement. Furthermore followed the repatriation of Japanese Koreans to the North Korea, although most of their birthplaces were located in the South Korea, for the purpose of reconstruction of the North Korea, which was heavily devastated during the war. Sorrows of dispersions were expressed in the popular songs of those days also. An economic development project in the South Korea began to be realized by the military government since 1961 coup. This project gave rise to the tremendous social changes such as the dissolution of traditional peasant societies, rapid industrialization and urbanization, massive emigrations from villages to cities. Shocks from immense visual changes in birthplaces, stresses from harsh conditions of strange urban life, nostalgia that never calmed down, exciting mind of revisiting birthplaces during traditional holidays, all these consequences of domestic emigrations were described in popular songs. In the mid-1970s there were massive homecomings of overseas Koreans including the Pro-Pyongyang Japanese Koreans and other Koreans of the hostile countries owing to special visiting project. This social atmosphere was also the precondition that brought out famous popular songs such as 'Dol -A-Wa-Yo-Bu-San-Hang-E' (돌아와요 부산항에 Come back to Pusan Port). In 1971, the first Red Cross talks between North and South Korea were held for the reunion of divided families. On July 4, 1972, the North-South Joint Statement was issued. In 1983 KBS hosts a ‘Campaign to Reunite Ten Million Divided Families’ telethon that attracts millions looking for their divided families. This social atmosphere was also reflected in popular songs of these days. Since the mid-1980s, however, we can hardly find popular songs concerning emigration and dispersion. Many changes such as the liberalization of overseas travels in Korea, the treaties of amity with the Soviet Union as well as China, dazzling advancement of transportation and communication have shortened distances between everyone's present place of residence and one's own birthplace and also softened feeling of lonesomeness and isolation which caused from emigration. This means almost the end of popular songs about emigration and dispersion.
참고문헌 (35)
- 영미, "사의 찬미 (외)" (2006), 범우사
- 국립국어연구원, "표준국어대사전" (1999), 두산동아
- 이영미, "한국대중가요사" (1998), 시공사
- 이영미, "흥남부두의 금순이는 어디로 갔을까" (2002), 황금가지
- 박찬호, "한국가요사 1" (2009), 미지북스
- 박찬호, "한국가요사 2" (2009), 미지북스
- 최창호, "민족 수난기의 대중가요사" (2000), 일월서각
- 이영미, "광화문 연가" (2008), 예담
- "귀국가", 신한민보, ~ (1909)
- "거국가", 대한매일신보, ~ (1910)
- 이중연, "신대한국 독립군의 백만용사야 -일제 강점기 겨레의 노래사-", pp.245~ (1998), 혜안
- 김기훈, "조선인은 왜 만주로 갔을까", pp.188~ (2005), 고구려연구재단
- 한석정, "만주국을 어떻게 이해할 것인가", pp.174~ (2005), 고구려연구재단
- 국립국어연구원, "표준국어대사전"
- "「찔레꽃」은 「울고 넘는 박달재」와 함께 가장 많이 전파를 탄 노래이다", 영남일보, ~ (2007)
- "「찔레꽃」은 김정일(金正日)의 애창곡 중의 하나", 아시아경제, ~ (2011)
- 윤휘탁, "만주국의 2등국(공)민 : 그 실상과 허상", 歷史學報, (169) (2001)
- 總理府統計局, "원호 50년사", 國勢調査
- 조명암, "울며 헤진 부산항" (1940)
- 송찬섭, "한국사의 이해", pp.431~ (2007), 한국방송통신대학교출판부
- 김보영, "분단과 전쟁의 유산, 남북 이산(분단 디아스포라)의 역사", 歷史學報, (212), pp.97~100 (2011)
- 寫眞で見る韓國戰亂三年史, "宋政勳", 國際報道聯盟, ~ (1953)
- 어효선, "동요 「꽃밭에서」", ~ (1952)
- 강사랑, "눈물의 자장가", ~ (1958)
- 최치수, "생일 없는 소년", ~ (1958)
- 김운하, "충청도 아줌마", ~ (1966)
- KBS의 남북 이산가족 찾기 방송 열기에 힘입어 이산을 주제로 하는 가요 붐 이 일기도 했다. 30여 곡의 가요가 만들어졌다. "경향신문", "KBS의 남북 이산가족 찾기 방송 열기에 힘입어 이산을 주제로 하는 가요 붐 이 일기도 했다. 30여 곡의 가요가 만들어졌다", 경향신문, ~ (1983)
- 김병걸, "서울아 평양아", ~ (1985)
- 한돌, "홀로 아리랑", ~
- 강산에, "라구요", ~ (1992)
- 서판석, "서울 평양 반나절", ~ (1994)
- 조재형, "서울에서 평양까지", ~ (1995)
- 정원보, "그날에", ~ (2015)
- 이동순, "번지 없는 주막" (2007), 선
- 장유정, "오빠는 풍각쟁이야" (2006), 민음in
