부르디외를 빌려도 될까요?: '월남가족'과 '월북가족'의 계급재생산에서 문화자본 읽기
Reading Class Reproduction of 'Wolnam' and 'Wolbuk' Families through Bourdieu's Cultural Capital
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초록
이 논문은 분단이라는 한국사회의 특수성에 주목하면서 대척점에 놓인 사회적 기호가 된 ‘월남가족’과 ‘월북가족’의 계급재생산 트랙을 논의의 지점으로 삼아 한국사회에서 계급재생산에 작동하는 문화자본의 특수성의 일단을 독해하고자 했다. 이 논문의 자료는 구술사 프로젝트의 일환으로 월남자 가족(이하 월남가족)과 월북자 가족(이하 월북 가족)의 가족사구술을 통해 미시적 수준에서 두집단의 계급재생산의 궤적과 기제의 차이를 드러낼 의도로 수집한 월남가족 10사례, 월북가족 10사례의 가족사 자료이다. 월남가족과 월북가족의 3대에 걸친사회이동 가계보는 냉전과 분단이라는 한국사회의 특수성을 드러낸다. 사례가족들이 보여주는 문화자본과 사회자본 또는 경제자본이 맺고 있는 관계는 이러한특수성을 반영하며 부르디외의 장(場)이나 아비투스의 의미를 성찰하게 한다. 이논문의 주요 관심은 크게 두 가지다. 하나는 구체적으로 월남 가족과 월북가족의 계급재생산의 과정과 궤적의 차이를 드러내는 문제와 다른 하나는 이를 설명하는 개념틀의 문제이다. 즉, 월남가족과 월북가족 3대에 걸친 계급이동 궤적을 분석하는데 부르디외의 문화자본과 계급재생산이라는 개념틀은 어떤 의미가있는가에 대한 질문이다. 이 논문의 자료가 보여준 월남가족과 월북가족의 계급재생산 궤적은 분명 문화자본이 계급재생산과 맺고 있는 관계에 대한 새로운독해를 요구하며 부르디외의 특정 개념 특히 문화자본과 계급재생산의 원용과차용에 대한 한국사회의 역사성과 특수성에 주목하게 한다. 이 논문은 이점에서문제제기의 수준에 머물렀으며 문화자본과 상징폭력(또는 상징자본)의 관계에더욱 천착해야 할 한 지점을 드러낸다.
Abstract
The Korean War and the division of the Korean Peninsula created a special category of families known as families separated into the North and the South. Among these separated families, families of defectors who crossed the dividing line to the North Korea(Wolbuk families) have been unrecognized quite a long time within the South Korean society. Wolbuk families do not simply mean the families of defectors who moved to the North geographically, but represent the social symbol of the “red family,” so-called families of “those who chose North Korea.” On the other hand families who crossed over the dividing line to the South(Wolnam families) represent the opposite social symbol. This paper aims to contextualize the concept of Bourdieu's cultural capital within the class production of Wolnam and Wolbuk families. The paper presents 10 life stories of the Wolnam and Wolbuk families each, focusing on the social mobility trajectories of three generations of those families in different social classes. The different mode of transformation of cultural capital into social capital or economic capital between Wolnam and Wolbuk families highlights the champ and habitus of the specificity of Korean society. It demands to extend the meaning and usability of cultural capital to reflect the complicated relationship between cultural capital and symbolic capital.
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