라깡에 따른 히스테리 주체와 기독교의 신앙고백

Abstract

Le propos de cette étude est à ébaucher le sujet hystérique et la Foi lacanienne. C’est pour cela qu’on range périodiquement le discours du schéma du voile, les quadripodes et le discours de l’hystérie. Cet article se développe sur la Christologie et le sujet au sciècle de l’innovation technique à la lumière des quadripodes lacaniens. Mon article précédent ‘Lacan, objet a, Jésusonoma’(Journal of Lacan &Contemporary Psychoanalysis, Vol. 8 No. 1 Summer 2006) est une semence du sujet présent. Et mes autres article parus ‘De la relation entre verbe et mens de St. Augustin selon la sémiotique lacanienne’(Research in Philosophy and Phenomenology, Vol. 36, Winter 2008)et ‘Lecture d’Identification selon J. Lacan’(Journal of Lacan & Contemporary Psychoanalysis, Vol. 9 No. 2 Winter 2007) sont une graine de la méthodologie. On prend la psychanalyse sémiotique de J.Lacan comme la méthodologie La christologie présente est à la tension dure des relations entre la christologie deductive(Logos →Sarx) et la christologie inductive ( S a rx →Pneuma ou Anthropos →Theos) de sorte que le deuxième personne de la trinité est blessé. On ne peut pas non plus décrire univalentement la christologie et la trinité. Donc on applique desquadripodes lacaniens à l’Evangîle selon Matthieu 16:13-20. Cette étude vise à reinterpréter ces phrases à la lumière des quadripodes lacaniens, surtout du discours hystérique. La première partie ébauche les quadripodes lacaniens, la deuxième partie développe le sujet hystérique dans la catégorie de la christologie. Le schéma du voile est paru lors du séminaire I V. Le ‘rien’ du séminaire I V se déplace en ‘Chose’ dans le séminaire V I I, en ‘objet a’dans le séminaire I X-X, et puis S(A/) dans le séminaire X X. Comme cela Lacan prépare l’appareil religieux. Le séminaire XV I I introduit les 4 discours de la psychanalyse. Les 4 places du discours de la psychanalyse ne bouge plus(maître-esclave-produit-vérité) mais les 4 élémentaires se déplacent(S1-S 2-a-S/). Le discours hystérique est similaire au discours religieux. Le sujet hystérique cherche toujours ‘qui suis-je’, l’Homo religiosus aussi. L’Homo religiosus n’est plus enferm? dans la religion, le savoir religieux, il est au-delà du systéme religieux. Comme ceci le sujet hystérique et l’Homo religiosus sont assimilable au discours religieux et hystérique de la psychanalyse. Cette étude analyse un petit text de la Bible, l’Evangile selon saint Matthieu, chapître 16. Le Jésus comme sujet hystérique cache aussi sa vérité, à la fois la méconnaît. Il a l’huminité et la divinité selon le credo de Chalcedon(a.d.451) Le symbole ‘Fils de l’homme’ cache la divinité du Christ, seulement révéle l’huminité. S(A/) est un signe de la méthode négative. S/ est un sujet hystérique et l’Homo religiosus, la Foi, l’homme de la foi.