신학의 변증법적 근본 구조 - 폴 틸리히와 칼 바르트의 논쟁을 중심으로
Die dialektische Grundstruktur der Theologie: In Bezug auf die Auseinandersetzung Paul Tillichs mit Karl Barth
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초록
이 논문은 두 신학자, 칼 바르트와 폴 틸리히에 의해서 서로 다른 방식으로 이행되고 서로 대립적으로 발전되었던 근본 구조를 비판적으로검토함으로써 “변증법”을 신학의 근본 구조로서 다시금 면밀히 다루려는 작은 시도이다. 이 두 인물은 신학이 근본적으로 하나님의 계시로부터 시작되며 그러해야 한다는 것 그리고 본질적으로 “변증법적” 이어야 한다는 점에서는 공통되지만, 그 계시를 설명하기 위한 관점에 있어서는 서로 일치하지 않는다. 칼 바르트가 하나님과 인간의 무한한 질적 차이에 근거하여 일종의 배타적인 계시이해를 강조하는 소위 부정적 변증법을 다루었다면, 폴 틸리히는 이와는 달리 부정과 긍정의 통일성을 주제로 삼은 이른바 긍정적 변증법을 전면에 내세웠다. 이 둘의 다른 변증법 이해를 면밀히 살피기 위해 1923년의 서신 논쟁과 그 이후의 틸리히 저술을 살펴봄으로써 이 둘 사이의 신학적 차이를 역사적으로 분석하였다. 또한 바르트의 변증법과는 다른 방식의변증법을 지향한 틸리히의 신학 속에서 우리는 신학의 변증법적인 근본 구조를 살펴볼 수 있을 것이다.
Abstract
Es hat diese Arbeit mit dem Versuch zu tun, „Dialektik“ als eine Grundstruktur der Theologie unter die Lupe zu nehmen, indem ich mich mit der Grundstruktur, die von zwei Theologen, Karl Barth und Paul Tillich, anderswie orientiert und gegeneinander entfaltet wurde, auseinandersetze. Beide ist gemeinsam, dass Theologie grundsätzlich mit der Offenbarung Gottes beginnt und wesentlich „dialektisch“ sein muss, aber in Bezug auf ihre Perspektive für die Beschreibung der Offenbarung miteinander nicht übereinstimmend. Während Karl Barth sich mit der sog. negativen Dialektik, die aufgrund des unendlich qualitativen Unterschieds zwischen Gott und Mensch ein exklusives Offenbarungsverständnis betont, beschäftigt, stellt Paul Tillich dagegen die sog. positive Dialektik, die es sich um die Einheit von Nein und Ja handelt, in den Vordergrund. Um den unterschiedlichen Betonungspunkt unter die Lupe zu nehmen, habe ich die theologischen Unterschiede in der historischen Perspektive analysiert, indem ich die akademische Korrespondenz des Jahres 1923 und die anderen Aufsätze Tillichs im Blick genommen habe. Dadurch kann man im Tillichs Versuch, über die Barthschen dialektische Theologie hinaus auf sog. positive Dialektik auszurichten, eine uns notwendig gefordete dialektische Grundstruktur der Theologie erfassen.
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