칼뱅의 교회정치 체제 및 교회법에 대한 연구
Le système politique de l'Église et le droit canonique chez Calvin
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초록
이 논문의 목적은 칼뱅이 말하는 교회정치 체제 및 교회법을살피고 그것의 특징이 무엇인지를 밝히는 데 있다. 칼뱅의 교회정치 체제 및 교회법은 그의 교회론에 근거한다. 칼뱅은 목회 활동 전에는 비가시적 교회를, 목회 활동을 하면서부터는 가시적 교회를강조한다. 칼뱅이 강조하는 교회의 정치 체제는 목사, 교사, 장로, 집사라는 네 직분론의 형태로 나타난다. 주님의 대리적 사역의 도구로서의 기능을 하는 직분이다. 모든 직분은 동등하며 직분 간의서열은 존재하지 않는다. 네 가지 직분론의 확립은 성직자 중심의교회에서 목회자와 평신도의 공동 책임이라는 교회의 권력과 사역의 분배의 한 시도이다. 교회법은 구원을 위해서가 아니라, 교회의질서 유지를 위함이다. 칼뱅은 교회법이 복잡하지 않고 간단명료해야 함을, 그것의 목적은 교회를 세움에 있음을 천명한다. 칼뱅의교회정치 체제와 교회법은 향후 개혁정신을 계속해서 이어받은 유럽 대륙의 개혁교회와 미국의 장로교회의 교회정치와 교회법의 기틀을 마련해 주었다.
Abstract
Cet article concerne le système politique de l'Église et le droit canonique pour Calvin. Son système politique ecclésiastique et son droit canonique se fondent sur son ecclésiologie. La parole de Dieu apparaît comme triple forme: la parole audible, la parole visible, et la parole agissante. Avant le ministère pastoral, Calvin insiste sur l'Église invisible, par contre en le commençant, il souligne l'Église visible. Les ministères ecclésiastiques apparaissent comme quatre ministères : le pasteur, le docteur, l'ancien et le diacre. Dieu use du service des hommes. Le ministère de l'Église fonctionne comme divin lieutenant. Pour notre Réformateur tous les ministères sont égaux. Il n'y a pas de la hiérarchique parmi eux. Pour lui la constitution ecclésiastique ne vise pas le salut, mais la maintenant de l'ordre de l'Église. Calvin n'aime pas la constitution ecclésiastique complexe. sa constitution ecclésiastique a pour but l'édification de l'Église. Pour ce point, elle doit être claire et concise.
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