영화 <웰컴 투 동막골>에서 나타난 공동체의 특징 - 장 뤽 낭시의 ‘무위의 공동체’ 개념을 중심으로 -
Features of the Community in the South Korean Movie Welcome to DongMakGol : Enacting Jean-Luc Nancy’s “Inoperative Community”
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초록
인류가 만들어온 대부분의 공동체들은 구성원 간의 연합이나 이익을 위해 동질성을 강조하며 강한 결집력을 보여 온 한편, 폐쇄성과 배타성이라는 한계를 드러내 왔다. 프랑스 철학자인 장 뤽 낭시는 이러한 전통적 개념의 공동체를 비판하며 새로운 대안적 원리로 동일성을 전제하지 않는 ‘무위의 공동체’개념을 제안하였다. ‘무위의 공동체’는 어떠한 목적을 위해 관계를 지향하는 것이 아니라, ‘함께 있음’ 그 자체가 가치가 되며, 공동체의 생산, 유지, 완성을 목표로 하지 않고, 존재 그 자체로 긍정의 관계를 만들어내며, 이를 통해 다른 존재의 변화를 일으키는 공동체이다. 본고는 영화 <웰컴 투 동막골>에서 나타난 공동체의 특징을 ‘무위의 공동체’ 개념을 중심으로 분석, 고찰한다. 이를 위해 먼저 전체주의적인 공동체의 특징을 살펴보며, 이를 해체하는 낭시의 ‘무위의 공동체’개념에 대해 논한다. 그리고 영화의 등장인물과 사건을 통해 동막골 공동체가 갖고 있는‘무위의 공동체’의 특성을 도출해 낸다. 영화의 배경이 되는 동막골은 인종, 언어, 사상, 이념이 부딪히고 개인적 특성들이 충돌하는, 철저한 갈등의 상황이 연출될 수밖에 없는 자리였다. 그러나 여기서 펼쳐진 공동체는 특정한 동질성을 강요하지 않고, 새로운 외부자가 들어오면 그들과 ‘함께 하며’ 자신들의 세계 자체를 변화해간 공동체이다. 본고는 특히 외부인들의 견고한 내재성에 균열을 내어간 소수자들의 역할과 ‘죽음’을 통해 만들어간 동막골 공동체의 변화 과정에 주목한다. 무위의 공동체 또는 동막골 공동체는 비록 현실에서는 실현이 어렵다 하더라도, 우리가 지향해야 할, 외부와 내부의 가름 없이 소통을 실천하는 공동체를 제시했다는 면에서 시사하는 바가 크다고 할 수 있다.
Abstract
Many human communities throughout history have emphasized social and cultural homogeneity to achieve common goals and preserve solidarity. However, this approach has also revealed limits, such as exclusivity and obstructiveness to outsiders. Rethinking the notion of community, Jean-Luc Nancy formulated the concept of “the inoperative community” to overcome these limits and present a new principle that does not assume homogeneity or unity. The inoperative community is the community that regards just “being together” itself as the primary value, so that relationships can exist even by virtue of doing nothing; these new or newly recognized relationships can then create changes in human existence. This paper examines characteristics of the community depicted in the South Korean film Welcome to DongMakGol(Directed by Park Kwang-hyun and produced by Jang Jin·Lee Eun-ha·Ji Sang-yong, 2005) from the perspective of Nancy’s inoperative community. First, it discusses the nature of totalitarian communities and the way the inoperative community deconstructs such traditional notions of communities. Then, it analyzes the community presented in DongMakGol as an inoperative community by analyzing characters and events in the movie. DongMakGol is a place in which a variety of racial, linguistic, ideological, and national identities collide, intersect, and conflict with one another. Since the DongMakGol community does not assume the possibility of a “pure” identity, it doesn’t require people to assimilate into any homogeneous social body and instead transforms itself when newcomers arrive, fostering a “being-together” with them. In particular, the treatment of minorities and “death” in this movie makes cracks in the solidity of immanence, so that these tropes perform a huge role in formulating a “being-together” community. Even though it is unrealistic to build an inoperative community like DongMakGol in real life, it is still meaningful to consider the model of the community we should pursue that it represents.
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