시네마-거울 속 거울-이미지: 영화 <톰보이 Tomboy>(2011)와 <걸 Girl>(2018)에 나타난 TGNC 인물의 타자화된 몸 이미지를 중심으로
Mirror-Images in Cinema-Mirror: Focusing on the Otherized Body Images of TGNC Characters in <Tomboy>(2011) and <Girl>(2018)
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초록
본 연구는 영화 속 트랜스젠더 및 젠더 비순응자(TGNC) 재현에서 반복적으로 등장하는 거울-이미지에 대한 비판적 고찰로 시작한다. 자기 분열의 상징으로 각인된 영화 속 거울-이미지에 투영된 TGNC의 몸 이미지는 파편화되고 분열된 정신과 신체라는 피상적인 도식을 강화한다. 그러나 거울-이미지는 영화 속 인물과 거울에 투영된 자아와의 관계 혹은 관객과 스크린 사이의 상호작용과 같은 복잡한 지각 구조를 반영한다. 본고는 거울-이미지의 다층성에 주목하고 솝책(V. Sobchack)의 현상학적 영화 이론을 경유하여 응시 주체와 대상의 대립을 허무는 매체로서 영화를 ‘시네마-거울’로 재정립하였다. 시네마-거울은 현실계와 교류하며 적극적으로 의미를 생성하는 공존장으로서 영화를 의미한다. 이는 관객의 세계와 시네마-거울로서 영화세계가 ‘봄과 보여짐’의 순환 속에서 상호작용하며 서로의 세계를 구성하고 있음을 지시한다. 따라서 시네마-거울로서 영화 속 거울-이미지에 투영된 TGNC의 몸 이미지는 자기 분열의 기호가 아니라, 소수자를 향한 사회의 응시가 응집된 타자성의 구체적 표식이자 이에 대한 사회적 태도로써 재맥락화된다. 영화세계를 구성하는 지각의 주체로서 관객이 자신의 ‘바라봄’을 강요하는 분열의 주체임이 드러나기 때문이다.
Abstract
This study undertakes a critical exploration of the recurring motif of the mirror-image in cinematic portrayals of transgender and gender nonconforming (TGNC) individuals. Traditionally construed as emblematic of self-fragmentation, the depiction of TGNC bodies in mirror-images within films reinforces a superficial narrative of a fractured and divided psyche and body. However, mirror images manifest intricate perceptual structures, encapsulating dynamics such as the interplay between characters and their reflected selves, as well as the interaction between the audience and the cinematic screen. This paper concentrates on unraveling the nuanced layers inherent in mirrorimages and proposes a redefinition of cinema as a ‘cinema-mirror.’ Drawing upon V. Sobchack’s phenomenological film theory, this conceptualization positions cinema as a medium that deconstructs the conventional dichotomy between the gazing subject and the gazed object. The cinema-mirror signifies a realm of coexistence where cinema actively engages with the tangible world, shaping and ascribing meaning to the shared experiences of the audience. This paradigm implies that the cinematic world, as a cinema-mirror, engages with the audience’s world in a reciprocal ‘seeing and seen’ dynamic, constituting each other’s reality. Consequently, the portrayal of the TGNC body image in mirror-images within the cinematic realm as a cinema-mirror is reconceptualized not as a manifestation of self-fragmentation but as a specific symbol of otherization onto which societal scrutiny converges. Therefore, as the subject of perception that constitutes the world of cinema, the audience is exposed as a subject of fragmentation, imposing its fragmented ‘gaze.’
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