시편 45:6의 엘로힘은 인간 왕인가 야훼 하나님인가?
A Study of Translation and Comprehension about d[,w" ~l'A[
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초록
시편 45편은 왕이 중심 역할을 하는 제왕 시편에 속한다. 이 시편은 또한 왕의 결혼식을 위해 작성된 결혼식 노래이다. 이 시에서 왕은 자신의 업적, 곧 적들에 대한 승전과 나라 안에서의 정의의 실현에 대해 칭송된다. 그러나 6절 d[,w" ~l'A[ ~yhil{a/ ^a]s.Ki에서 시인은 ~yhil{a/을 찬양한다. 질문은 이것이다: ~yhil{a/은 누구를 지칭하는가? 그리고 각 단어들은 문법적으로 서로 어떻게 연관되는가? 본 논문의 관심은 이 질문들 위에 놓인다. 이 구절은 구약성서에서 풀기 어려운 문제 중 하나이다. 현재 본문 안에 개념적 그리고 문법적 난점이 있기 때문이다. 전통적이면서도 가장 쉬운 해결 방안은 본문을 있는 그대로 읽고 ~yhil{a/도 하나님에 대한 호격으로 보는 것이다. 많은 현대 번역본들이 이런 입장을 취하면서 “당신의 보좌는, 오 하나님, 영원무궁합니다.”로 번역한다. 그러나 어떤 학자들은 이 시가 왕을 높이는 결혼식 노래라는 것을 붙들면서, 하나님을 찬양하는 것이 아니라 왕을 찬양하는 구절로 이해한다. 그리하여 추정에 의한 수정을 가하기도 하고 특정한 단어들을 삽입하기도 한다. 본 논문의 목적은 이 구절을 이해하는 많은 방식들을 추적하고 검토하며, 결론적으로 자신의 해결방안을 제시하는 것이다. 본 논문은 다윗 계열 왕(들)이 ~yhil{a/이라 불린 것은 놀랄 일이 아니라고 논한다. 본 논문은 “당신(왕)의 보좌는, 오 하나님 같으신 이여, 영원무궁합니다.”로 이해하는 것이 문법적으로도 잘 들어맞고 전체 맥락과도 조화되며 구약성서 안의 신학 사상과도 상치되지 않는다고 논한다. 구약성서에서 다윗 계열의 왕들과 제사장들, 그리고 모세는 하나님의 대리인으로서 ~yhil{a/라 불렸기 때문이다.
Abstract
Psalm 45 belongs to a group of some royal psalms in which the king is the central figure. It is also a wedding-song that was composed for the royal marriage of a particular monarch. While the whole poem provides a fairly detailed description of the wedding ceremony, the king is excelled in performing two essential functions of royalty - victory over enemies and the maintenance of justice in the nation. However, in vs. 6a we read the phrase d[,w" ~l'A[ ~yhil{a/ ^a]s.Ki. The question is this: Who does ~yhil{a/ designate? And how does d[,w" ~l'A[ ~yhil{a/ ^a]s.Ki have to be understood? On these questions the concern of this article stands. The phrase is one of a notorious crux in the Old Testament. There exist insuperable grammatical or conceptual difficulties in the text as it stands. Various answers and solutions have been proposed. The purpose of this article is to pursuit and examine the main ways of understanding the phrase and to suggest its own solution. The traditional and most probable interpretation is to read the phrase as it stands, regarding ~yhil{a/ as a vocative of God. Many modern English versions take this position. The rendering is “Your throne, O God, is for ever and ever.” However, believing that a king has to be praised in this line, some scholars carry out various conjectural emendations. For example, some assume that ~yhil{a/ is a substitute for hw"hy>, itself a corruption of hy<h.yI, “shall be.” Then they render “Thy throne is eternal.” Other scholars suggest various grammatical relations among the words in the phrase, sometimes adding a verb describing God’s action. This article understands the phrase as it stands. And it concludes that ~yhil{a/ is a vocative and designates the king of the Davidic dynasty who is addressed in ^a]s.Ki. This understanding well fits with grammar, the context the passage, and general theological considerations in the Old Testament. From this the rendering of this article is “Your throne, O God-like, is for ever and ever.” In fact, kings and judges are regarded as representative of God or Yahweh in the Old Testament. Israelites regarded the king as God's viceroy on earth and they considered the king as one who exhibited divine qualities. Therefor, it is not altogether surprising that a Davidic king should exceptionally be given a title, ~yhil{a/.
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