康熙帝의 『庭訓格言』에 나타난 修養과 治世
A study on the Kangxidi(康熙帝)’s Tingxungeyan(庭訓格言) of Qing-Dynasty(淸代)
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초록
필자는 『庭訓格言』에 나타난 康熙帝의 修養및 治世에 관한 내용을 儒家의 ‘內聖外王’을 통하여 논의하고자 한다. ‘內聖外王’은 유가의 ‘修己⋅治人’과 ‘忠恕’등의 제왕적 표현이라 할 수 있다. 안으로 자신의 도덕적주체성을 확립하고 밖으로 사람을 자신과 같은 마음으로 대하고 바르게하는 儒家의 內外合一의 이상이다. 康熙帝의 思想은 기반은 ‘崇儒重道’의 학문관에서 구체적으로 볼 수 있다. 그의 학문의 목적은 天理를 보존하고 人欲을 제거하는 것이다. 先秦시대 이후 天道와 人性의 도덕적 합일을 지향하는 유학의 학문적 지향이라고할 수 있다. 학문과 독서의 의미부분에 있어서는 그의 학문과 독서는 성현의 經書를 중심으로 하나, ‘虛學’을 지향하는 것이 아님을 강조하였다. 그의학문은 實用을 강조하는 實事求是적 성격을 지닌 것이다. ‘內聖外王’의 儒家君主論은 제왕의 내면적이고 도덕적인 성찰을 강조한다. 이를 性理學에서는 誠과 敬의 修養論으로 전개한다고 하였다. 그의 修養論은 先儒들의 성리학을 이어받은 것으로 볼 수 있으며 誠⋅敬을 근본으로 하는 康熙帝의 修養論은 內⋅外와 動⋅靜을 아우르는 공부로 나타난다. 아울러 이는 몸의 養生부분으로 까지 이어진다. 마음을 중심으로 하는 修養(養心)을 몸을 중시하는 養生(養形)의 상위에 두고 있음을 알 수 있었다. 治世는 ‘外王’의 영역에 속한다. 仁政혹은 王道를 현실세계에 구현하고자 하는 함은 근대 이전, 동양에 있어서는 지상목표라 할 수 있다. 外王즉 王道를 실현하는데 필요한 덕목은 寬⋅仁이라 할 수 있다. 이는 또한忠⋅恕가운데 恕의 영역이다. 康熙帝가 말하는 寬⋅仁은 克己復禮의 내면적 수양보다는 너그럽게 仁과 仁政을 베푸는 측면을 강조한 것으로 이해할 수 있다.
Abstract
This study analyzes Kangxidi 's Tingxungeyan of Qing-Dynasty(淸代). First of all, the I judge that the Tingxungeyan's thought from Neo-Confucianism. Kangxidi who was emperor from Manzhouzu(滿洲族), but he had to respect the tradition of Han-zu(漢族). His political ideology was based on Confucianism. He also performed in children's education was based on Confucianism, the text was Tingxungeyan. There have been a variety of contents, his Tingxungeyan. However, the core of the book can be divided into three key words. First, the study of perspective. He was venerated Confucianism and He was an emphasis Tao(道) of Confucianism. Second, he emphasized mind-discipline through Cheng-Jing(誠-敬). He demanded to children in virtue leaders have. Third, he was taught his children that they treated the kuan(寬) and Ren(仁) the people. The words are those that inherit the Analects of Confucius. However, three key words are interrelated. This is the fundamental spirit of Confucianism, Zhong(忠)-Shu(恕). Kangxidi, emperor of China was the best. And at that time, China was the best prime. Because he was a thorough scholar of Confucianism and he was a thorough pragmatist.
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