전한 선제시대의 전례논쟁과 후대의 예학적 평가

本文主要考察前宣帝期典其后代的价. 昭帝死后, 旁系的宣帝承帝位, 他在位初期要追尊生父史皇, 但掌握政局的光提出宗法上的, 昭帝和宣帝是宗法上的父子系, 反制裁史皇的追尊. 光死后, 宣帝筑新政制, 以生父史皇“皇考”行追尊, 在京置皇考. 于此典, 后代的价大分以下点: 首先, 是批判的立. 根据 ·服 “人后”的宗法定, 批判史的追尊立背法. 其次, 是肯定的立, 再解“人后”定或者史事例使得皇帝生父的追尊正化. 大部分的者向于前者. 胡寅宣帝昭帝宗法上的父子系, 主宣帝以低一的次待史皇, 他“伯父.” 他的主在述方式上在“”的司光, 王珪, 程和在大的廷和稍有差, 但基本上是同一立, 也就是承了光的意. 此相反, 代表追尊者修同以低一等服“衰不杖期”, 但他“六”中有生父“伯父”或“叔父”的 根据, 且在史上也有先例, 因此, 把生父“父母.” 他此点价宣帝期提出“”史皇的蔡主在京置皇考的魏相, 主人都是恰. 立成了相互立的意形, 追尊反者强皇帝人力的否定“公”的性, 而追尊者主皇帝力的化. 但是至代, 入大的的典逐象化, 在考的影之下, 了派的立, 而以的方法分析典. 代的戴震秦蕙田通再解 ·服 文, 提出了追尊可能的法, 予了的正性. 但是他也基本上也有强宗法秩序的点. 前漢 宣帝時代의 典禮論爭과 後代의 禮學的 평가 3家力的保需要依定的皇室, 但家力又有被皇帝人的危性因素. 因此, 整此端制裁任意使用力, 是前近代中政治史上的核心. 由此可以, 前近代中政治史不是力斗的史, 也是在意形上面的矛盾史. 因此, 宣帝期的典不不是自身的点, 反而是性的出点. 中史展的角度看, 反不定的典然在某程度上有封建的腐性, 但可以看出, 在皇帝支配的社里, 各朝代知分子于力的客化都十分重. 就是洲的政治史又是思想史. [주제어] 선제(宣帝, Xuan Di), 전례논쟁(典論, The Rites Controversy), 사황손(史皇, Shihuangsun), 종법(宗法, Patriarchal Clan), 황고묘(皇考, Huangkaomiao), 예학(禮, Study of ritual), 진혜전(秦蕙田, Qin Huitian), 대진(戴震, Dai Zhen)