신라 迦智山門의 法統과 位相 인식
0
조회
0
다운로드
12
인용
0
참고문헌
키워드
초록
신라 迦智山門의 개산과 초기 발전과정을 돌이켜 보며 道義와 體澄(804-880)을 중심으로 관련 업적들과 山門의 역사 지리적 가치를 음미해 보려 하였다. 신라 하대에 도의는 중국에 가서 六祖 慧能(638～713)의 法孫인 馬祖 道一(709～788)의 제자 西堂 智藏(735～814) 으로부터 受法하고 頭陀行을 하며 禪院 淸規의 저자 百丈 懷海(749～814)의 인정과 칭찬을 받고 귀국하여 南宗 祖師禪法을 전승하려고 가지산사에서 禪門을 열었다. 가지산사(보림사)는 전남 해안에 가깝고 산천이 수려하며 안온한 지역에 자리하여 禪修行道場으로 적합한 곳이다. 당시 사정으로 보아 武州(현재 光州)지방의 포구로 귀환하여 그 지역에서 활동하던 장보고 세력의 도움을 받은 것 같다. 경주의 헌덕왕과 맞지 않아 왕도를 떠나 설악산으로 가서 조용히 전법교화하였다. 이는 달마와 양무제의 고사와 유사하다. 염거에게 법을 전하였고 그는 체징에게 전했다. 그들의 활약으로 당시 침체하던 敎學위주의 종교 사회적 분위기를 바꾸는 선도적 역할을 하여 한국불교사 내지 정신문화사에 획기적인 변화를 추동하였다. 이후 체징의 가지산사 주석으로 산문은 크게 번창하게 되었고 후예들에 의하여 九山禪門의 으뜸이 되었으며, 후대에 一然과 太古 등에 의해 曹溪宗으로의 통합에도 주도적 역할을 함으로서, 오늘날 한국불교계를 대표하는 조계종은 도의를 宗祖로 추존하게 되었다. 가지산문은 보림사를 중심으로 강원도와 경상도에까지 세력을 확장하여 전국적인 교화활동을 펼치게 되었다. 도의의 법을 이은 문인들은 선문의 법통에 대한 정체성 내지 주체적 인식이 확고하였고, 이는 개산조 도의가 중국 선종의 初祖 菩提達摩와 비견될 수 있는 자긍심으로 이어졌으며, 한국불교 전통에서 절대적인 위치를 확정하는데 결정적 기여를 하였음을 보여준다. 앞으로 도의와 같은 인물은 동아시아 내지 세계사적 맥락에서 바라보고 평가해야 할 줄 안다.
Abstract
It is a review of the position and Dharma lineage of Gajisanmun(迦智山門 Gaji Mountain Seon School, GMSS) of Silla(新羅), Korea, through the reinterpretation and reevaluation of historical sources regarding the GMSS in terms of geographic and religious approach. The life and thoughts of Seon(禪 Chan/Zen) Master Doui(道義), the First Patriarch of Korean Seon Tradition, as well as the founder of Jogye Order of Korean Buddhism has been reviewed. He was given Dharma name along with Mind Transmission from Chan Master Hsi-tang Chih-tsang(西堂 智藏 735～814), a disciple of Ma-tsu Tao-i(馬祖 道一 709～788). His character was also recognized and praised by Pai-chang Huai-hai(百丈 懷海 749～814). Doui established the GMSS and transmitted the Dharma to his disciple Yeomgeo(廉居) in Mt. Seolak. Yeomgeo transmitted it to Chejing(體澄 804～880) who revitalized Gajisansa temple in Mt. Gaji. Masters of GMSS had done excellent Dharm service and get recognition from the people of the country as the representative school of Seon Tradition in Korea. In conclusion, it could be said that Doui's characteristics of the First Patriarch of Seon Tradition in Korea are the same as the First Patriarchs of China, Bodhidharma. Doui's contribution to the world should be reevaluated in global context.
참고문헌 (37)
- 법장, "대한불교조계종 법령집", pp.19~ (2004), 대한불교조계종 총무원
- 김두진, "신라하대선종사상사연구" (2007), 일조각
- 曺凡煥, "羅末麗初禪宗山門開創硏究", pp.1~28 (2008), 경인문화사
- 조범환, "新羅 下代 體澄 禪師와 迦智山門의 개창", 정신문화연구, 28(3), pp.3~24 (2005), 한국학중앙연구원
- 李啓杓, "新羅 下代의 迦智山門", 全南史學, 7 (1993)
- 최선희, "최징과 가지산문 개창", 全南史學, 25 (2005)
- 池文甲, "道義ㆍ體澄과 迦智山門에 관한 硏究", 석사, pp.2004
- 崔柄憲, "新羅下代 禪宗九山派의 成立", 韓國史硏究, 7, pp.79~114 (1972)
- 崔柄憲, "羅末麗初 禪宗의 社會的 性格", 史學硏究, 25, pp.1~26 (1975)
- 許興植, "禪宗九山門과 禪門禮懺文의 問題點", 歷史敎育論集, 5, pp.107~125 (1983), 경북대학교 역사교육과
- 高翊晋, "新羅下代의 禪傳來, In 韓國禪思想硏究", pp.11~88 (1984), 동국대학교 불교문화연구소
- 추만호, "나말려초선종사상사연구", pp.70~75 (1992), 이론과 실천
- 鄭性本, "新羅禪宗의 硏究", pp.23~159 (1995), 민족사
- 鄭性本, "道義禪師의 생애와 禪思想, In 僧伽敎育" (2001), 조계종출판사
- 曺永錄, "道義禪師의 入唐求法의 길따라, In 僧伽敎育" (2001), 조계종출판사
- 鄭永鎬, "道義國師의 史蹟 硏究, In 僧伽敎育", pp.375~394 (2001), 조계종출판사
- 釋靜, "雪岳陳田寺元寂禪師, In 祖堂集 卷17", pp.373~374 (1996), 岳麓書社
- 曺永錄, "道義禪師의 入唐 求法의 길따라, In 僧伽敎育", pp.318~319 (2002), 大韓佛敎曹溪宗敎育院
- 엔닌, "입당구법순례행기", pp.347~
- 京性, "佛敎修行의 頭陀行 硏究" (2005), 장경각
- 최법회, "칙수백장청규 역주" (2008), 가산불교문화연구원
- 朝鮮總督府, "寶林寺普照禪師彰聖塔碑文, In 朝鮮金石總覽(上)", pp.60~ (1919)
- 李智冠, "譯註 歷代高僧碑文 (新羅篇)", pp.106~ (1993), 伽山文庫
- 金昌謙, "新羅 下代 王位繼承 硏究", pp.168~172 (2003), 경인문화사
- 이종욱, "신라의 역사 2", pp.135~ (2002), 김영사
- 韓國佛敎全書編纂委員會, "韓國佛敎全書 제6책", pp.478~ (1986), 동국대학교
- 조병활, "다르마로드", pp.8~ (2005), 작은 박물관
- 국립해양유물전시관, "新羅人 張保皐", pp.14~17 (2006), 국립해양유물전시관ㆍ해상왕장보고기념사업회
- 金文經, "靑海鎭의 張保皐와 東亞細亞", pp.44~45 (1998), 향토문화진흥원
- 조범환, "新羅 下代 張保皐와 禪宗", STRATEGY 21, 8(가을ㆍ겨울호), pp.120~ (2002), 한국해양전략연구소
- 김민석, "禪佛敎의 傳來過程과 活動 根據地에 관한 地理學的 硏究 -九山禪門을 中心으로-", 석사, pp.1987
- 韓基斗, "新羅時代의 禪思想(I) -新羅禪의 北山과 南嶽-", 韓國佛敎學, pp.27~ (1975), 한국불교학회
- 김주성, "신라하대 왈실의 지방통치", 新羅文化, 26, pp.106~107, 동국대학교 신라문화연구소
- 鄭永鎬, "道義國師와 陳田寺" (2005), 학연문화사
- 忽滑谷快天, "朝鮮禪敎史", pp.139~ (1992), 寶蓮閣
- 權悳永, "新羅弘覺禪師碑文의 復原 試圖, In 伽山 李智冠스님 華甲紀念論叢, 韓國佛敎思想史 卷上", pp.640~ (1992), 가산문고
- 吳洪哲, "人文地理學原論", pp.21~ (1982), 교학사